“阿難，汝又嗅此爐中旃檀。此香若複然于一铢，室羅筏城四十裏內，同時聞氣。于意雲何？此香爲複生旃檀木、生于汝鼻、爲生于空？”

旃檀就是紫檀，氣味很香。這個香只要燒一铢（二十四铢爲一兩），整個室羅筏城四十裏內，都可以同時聞到香氣。你阿難是怎麽想的，此香是紫檀木所生呢？還是你的鼻子所生呢？或者是空中所生呢？對于這種旃檀香，鼻根在內，香塵在外，所以鼻子對香塵一觸就聞到了，由于一內一外，所以各有處所。現在佛問阿難，你鼻子聞到的這個香味，是從什麽地方生出來的呢？實際上它本無所生，既不是鼻子所生，也不是檀香木所生，更不是空中所生。這種旃檀香中國沒有，過去記載上都說是從外國進貢來的，一次進貢四塊，有雞蛋這麽大。皇帝不相信有這麽好的香，拿一粒黃豆大小的燒起來試試看，哎呀！整個宮裏都聞到了，香得不得了。這種香大概産于印度，我們中國有一般的檀香木，但也是很少的。

“阿難。若複此香生于汝鼻，稱鼻所生，當從鼻出。鼻非旃檀，雲何鼻中有旃檀氣？稱汝聞香，當于鼻入。鼻中出香，說聞非義。”

假如這香是從鼻孔中生出來的，“稱鼻所生”，你可以說是鼻子生香。可是鼻子並非旃檀，“雲何鼻中有旃檀氣”呢？你的鼻子根本是無香無臭的，怎麽會生出這種香氣來呢？

“稱汝聞香，當于鼻入。”如果說是你聞到這個香氣，應該是香氣入你鼻中。“鼻中出香，說聞非義。”如果是鼻子裏多出來一個香氣，說聞到香氣是不對的，這不能稱聞到。這種說法也不能成立。

“若生于空，空性常恒，香應常在，何藉爐中燒此枯木。”

假如香味是空中生出來的，這個空性是恒常不變的，香味也應該一直常在，不會一會兒聞到香、一會兒聞不到香。既然香氣常在，又何必要我們把這個香木拿到爐子裏來燒呢？所以這個香不是生于空中的。

“若生于木，則此香質，因燒成煙。若鼻得聞，合蒙煙氣。其煙騰空，未及遙遠，四十裏內，雲何已聞？”

假如這個香氣是從木頭生出來的，旃檀木用火燒了會成煙。如果鼻子要聞到這個香氣，就應該讓這個煙氣熏到你的鼻子，你才能聞得到。可是這個煙現在騰空未及遙遠，只有那麽一點點地方有煙，爲什麽四十裏以內都聞到這個香呢？也就是說只有我們鼻子蒙受到這個煙氣的地方，你才能聞得到，而煙氣不到的地方，就不應該聞到。但是現在這個旃檀香一燒之後，四十裏內都能聞到。這就說明這個香並不是從木頭生出來的。但是這個香也不離于木，離開木頭也就沒有這個香味。

這就是我們剛才說的，雖然沒有，亦複不無，那個外相、假用還是有的。叫我們不要執著，因爲那些虛幻之相根本不可得，都是我們真如實性的影子。如果你執著外相、假相，那就錯了，就要造業受報，就要輪回生死了。我們在識得真如佛性之後，要把那些顛倒妄想全破盡，明白一切相都是虛幻，都沒有自體，如此才能解脫生死、超出輪回。

“是故當知，香、鼻與聞，俱無處所。即嗅與香，二處虛妄，本非因緣、非自然性。”

這裏是破處所。如果聞性的處所是真實的，是確實有的，應該熏到煙的地方才能聞到香氣。而現在香剛剛點上，煙沒有熏到的地方也能聞到香氣。這就說明聞性並沒有一定處所。

香、鼻與聞性都沒有固定的所在，嗅與香二處都是虛妄不實的，“本非因緣、非自然性”。非因緣又叫做無生處，非自然又叫做無不生處。既無生處、也無不生處，所以都是虛妄不實的。

下面再講舌頭和味道：