序一

至聖命脈。列祖大機。換骨靈方。頤神妙術。其惟雪窦禅師。具超宗越格正眼。提掇正令。不露風規。秉烹佛煅祖鉗錘。頌出衲僧向上巴鼻。銀山鐵壁。孰敢鑽研。蚊咬鐵牛。難爲下口。不逢大匠。焉悉玄微。粵有佛果老人。住碧岩日。學者迷而請益。老人愍以垂慈。剔抉淵源。剖析底理。當陽直指。豈立見知。百則公案。從頭一串穿來。一隊老漢。次第總將按過。須知趙璧本無瑕颣[ lèi]。相如謾诳秦王。至道實乎無言。宗師垂慈救弊。傥如是見。方知徹底老婆。其或泥句沈言。未免滅佛種族。(普照)幸親師席。得聞未聞。道友集成簡編。鄙拙敘其本末。

時建炎戊申。暮春晦日。參學嗣祖比丘(普照)謹序。

序二

自四十二章經入中國。始知有佛。自達磨至六祖傳衣。始有言句。曰本來無一物爲南宗。曰時時勤拂拭爲北宗。于是有禅宗頌古行世。其徒有翻案法。呵佛罵祖。無所不爲。間有深得吾詩家活法者。然所謂第一義。焉用言句。雪窦圜悟。老婆心切。大慧已一炬丙之矣。嵎中張炜明遠。燃死灰複板行。亦所謂老婆心切者欤。

大德四年庚子。四月初八日癸醜。紫陽山方回萬裏序。 

序叁

碧岩集者。圜悟大師之所述也。其大弟子大慧禅師。乃焚棄其書。世間種種法皆忌執著。釋子所歸敬莫如佛。猶有時而罵之。蓋有我而無彼。由我而不由彼也。舍己徇物。必至于失己。夫心與道一。道與萬物一。充滿太虛。何適而非道。第常人觀之。能見其所見。而不見其所不見。求之于人。而人語之。如東坡日喻之說。往複推測。愈遠愈失。自吾夫子體道。猶欲無言。而況佛氏爲出世間法。而可文字言語而求之哉。雖然亦有不可廢者。智者少而愚者多。已學者少未學者多。大藏經五千余卷。盡爲未來世設。苟可以忘言。釋迦老子便當閉口。何至如是叨叨。天下之理。固有不離尋常之中。而超出于尋常之表。雖若易知。而實未易知者。不求之于人。則終身不可得。古者名世之人。非千人之英。則萬人之傑也。太阿之劍。天下之利劍也。登山則戮虎豹。入水則剸蛟龍。人之知之。盡于是已。然古人有善用之者。乘城而戰。順風而揮之。叁軍爲之大敗。流血赭乎千裏。是豈可以一己之所能。而盡疑之哉。自吾聞有是書。求之甚至。嵎中張氏。始更刻木。來謀于予。遂贊而成之。且爲題其首。

大德九年歲乙巳。叁月吉日。玉岑休休居士。聊城周馳。書于錢唐觀橋寓舍。 

序四

或問。碧岩集之成毀孰是乎。曰皆是也。齴齲來東單傳心印。不立文字固也。而血脈歸空諸論。果誰爲之哉。古謂不在文字不離文字者。真知言。已使人人于卷簾聞板豎指觸腳之際。了卻大事。文字何有哉。拈花微笑以來。門竿倒卻之後。才涉言句。非文字無以傳。是又不可廢者也。嘗謂祖教之書。謂之公案者。倡于唐而盛于宋。其來尚矣。二字乃世間法中吏牍語。其用有叁。面壁功成。行腳事了。定槃之星難明。野狐之趣易墮。具眼爲之勘辨。一呵一喝。要見實詣。如老吏據獄谳罪。底裏悉見。情款不遺一也。其次則嶺南初來。西江未吸。亡羊之岐易泣。指海之針必南。悲心爲之接引。一棒一痕要令證悟。如廷尉執法平反。出人于死二也。又其次則犯稼憂深。系驢事重。學弈之志須專。染絲之色易悲。大善知識爲之付囑。俾之心死蒲團。一動一參。如官府頒示條令。令人讀律知法。惡念才生。旋即寢滅叁也。具方冊。作案底。陳機境。爲格令。與世間所謂金科玉條清明對越諸書。初何以異。祖師所以立爲公案。留示叢林者。意或取此。柰何末法以來。求妙心于瘡紙。付正法于口談。點盡鬼神。猶不離簿。傍人門戶。任喚作郎。劍去矣而舟猶刻。兔逸矣而株不移。滿肚葛藤。能問千轉。其于生死大事。初無幹涉。鍾鳴漏盡。將焉用之。烏乎。羚羊挂角。未可以形迹求。而善學下慧者。豈步亦步。趨亦趨哉。知此則二老之心皆是矣。圜悟顧子念孫之心多。故重拈雪窦頌。大慧救焚拯溺之心多。故立毀碧岩集。釋氏說一大藏經。末後乃謂。不曾說一字。豈欺我哉圜悟之心。釋氏說經之心也。大慧之心。釋氏諱說之心也。禹稷顔子易地皆然。推之挽之。主于車行而已。爾來二百余年。嵎中張明遠。複镂梓。以壽其傳。豈祖教回春乎。抑世故有數乎。然是書之行。所關甚重。若見水即海。認指作月。不特大慧憂之。而圜悟又將爲之去粘解縛矣。昔人寫照之詩曰。分明紙上張公子。盡力高聲喚不應。欲觀此書。先參此語。

大德甲辰四月望。叁教老人書。