第五十一封

恭敬頂禮師尊：

頂禮佛，頂禮法，頂禮僧。

昨日接師尊信函，今日便去拜訪靜居寺廟主蔡某某。他不是佛教徒，有些神佛不分，他家曆代有服務寺廟的傳統。他雖文化程度不高，但能看懂淺顯佛學讀物，鶴壁寶豐寺的僧人曾給他佛教書籍，他讀後頗有感觸，這也是善根發動吧。他答應星期六給我確切回話。【關于此事，你多辛苦了。】【上海人聽此情況後，不願來貴地，擬到溫州出家去了。謝謝你的關照！】 妙悟早些年就不同凡俗，未學佛前曾迷于氣功，因此被逐出家門，他母親送他到路口，抱頭痛哭之際，有一人騎車經過，車倒物灑，他竟于此時幫人撿拾物品。我曾與他一起騎車行路，路中間有塊石頭，他就下車搬開。當時我曾爲自己視而不見而慚愧。勿庸置疑，此人夙世善根深植，必爲當來法門龍象。【好事嘗多磨，妙悟將來自有出路，不必爲他擔心。】然而，時節因緣卻乖人意。妙悟一向學習成績優異，最近成績卻直線下降，直至成績單有兩門不及格，他父母非常擔憂，不許他再涉獵佛學。自此，妙悟的行動便處處受家庭限制了。妙悟原有私自出走的想法，我告訴他，此事重大，非同兒戲。我若不助你，障你悟門；我若助你，破你家庭。你自己拿定主意再說吧。他自己猶豫不決，質諸家長，所以才被限制行動。【他現在還很年輕，應當好好學習，爲將來的事業打好基礎。】 之後，我鼓勵他努力學好文科，爭取考入佛學專業，有了自立能力，以後的路便好走了。他現在思想較沉悶，也不是一時能勸好的。他考慮的是給我們添麻煩了，很對不起。 趙某某師兄也來信答複關于某某寺的情況：該寺道風不錯，系十方叢林，非子孫廟，不收徒弟。須先往別處出家受戒，方可住某某寺參禅。這個信息目前對妙悟是沒用了。願緣熟時，在田之困龍騰飛。【某某寺墨守陳規，只知死參一句刻板話頭，沒有方便爲人處，深爲可惜。】【趙某某妄執神通，染了一身病，至今還沉在痛苦中。】 最近我接到一份台灣郵件，“耕耘禅學基金會”郵來一本《中華禅學》17期。有一幅漫畫：大境一面，內映一人，鏡外之人數筆構就，大異鏡內。我聯想到，四大色身，緣影妄心如鏡內之人，卻執之爲我。多麽迷茫。爲破迷茫，故須修法。而修法也不過是鏡中人打坐而已。【破迷茫，不在修法而在一覺！我等衆生本來是佛，只爲逐境著物而迷失本性。故有生以來，妄想顛倒，流浪不停，今欲漸漸息下，確是不易，佛、祖爲此巧設種種法門，欲人息妄歸真，非以法爲實有而著于法也。】此時突然冒出：鏡子打破作麽生見？此時頓覺心靈震顫，有一種诙諧、幽默、安慰的心態突然出現，頓覺周身融融，稀薄了，高了、大了，不覺笑出聲來，笑得那麽惬意。久參不會，此時答案沖口而出：“猶有覺在！” “兩僧齊喝，誰主誰賓？”主看主？主看賓？賓看主？賓看賓？似乎都不是，又似乎都是。答曰：“大似喧賓奪主！” 可惜這種心態不久便失，雖然也想到“保任”，卻無著力處。這大概是“過路客人”吧。盡管是“客人”，從此弟子不會再落入“斷見”了。 呈于師尊，恭候裁決。 天氣已漸轉暖，師尊的身體好多了吧！【諸法門中，以禅宗祖師之無義理之話頭，最爲了當。以其無理路可思，無理路可議，刹那間將你有生以來多少妄想，一下截斷，使你心、意、識去不得。就在這心意識去不得，即一念不生時，正是你本來面目顯露之時；與十方如來覩面相逢；實相無相之時，若能于此一眼瞥見，豈不慶快生平！無奈學人往往懷著一個玄妙、神奇之境，雖然到此而不悟，甯不冤屈！ 你修法多時，不會沒有到妄念一下截斷，一念不生之時，即如你冒出“鏡子打破作麽生見”時，頓覺心靈震顫時，還有妄念嗎？于此貼近一瞥，此即我本來面目，則大事畢矣！還作什麽修法想呢？你不要再蹈一般人著神通的覆轍，以爲沒有神妙發現，不是本來面目。當知那是悟後勤除習氣的妙果，不是一悟即發神通的。你此時既不可錯過開悟的關鍵時機，也不可以爲一悟便休，要時時觀照，綿密保護——即念起即覺，不隨之流浪；在一切順逆環境中，不爲之遷移。如是用功，不消叁五年，即皮膚脫落勁，惟露一真實矣。 “鏡子打破，還有覺在。”理固如是，語卻不當，因有所“在”，則有落處，不幹淨剿絕矣。此時只有拂袖歸方丈，方較些子。 二僧齊喝，誰諸誰賓？看來正難，其實貼近本來面目一看，則很容易。因本來面目不動不搖、不生不滅爲主；動搖、生滅起用爲賓，則二僧未喝前爲主，喝後爲賓，則彰然明矣。】

弟子志明秀明頂禮

佛曆二五叁六年叁月二十四日

【永壽童子】神通乃“勤除習氣的妙果”，也就是說，奇偉卻在平淡處隱藏，這是與世俗思維很不同的，也是佛法難學的地方。

【LVM】神通本自具足，非從外得，亦非因修而得，只須除障。“勤除”就是修，“習氣”就是障。如同千年古鏡，垢盡明自顯也。

【永壽童子】修心中心兩年，“不會沒有到妄念一下截斷，一念不生之時”，即修心中心法者，無不有見性成道的機會也。只是“妄念頓斷”的景象千差萬別而已。其中“爆炸”最神氣，因爲明顯，比較容易體會薦取。^_^。

【LVM】哈哈！即使這最神氣的突然現前，若著“爆炸”相，也會錯認驢鞍橋作阿爺下巴颏。正恁麽時，不作聖心，是善境界，若作聖解，即受群邪。