第二十叁封

弟子五體投地，恭敬頂禮于師父座下：

 心匙開心鎖。鑰匙早已到手，爭奈頑鎖太鏽，遲至今日，尚未得開。【原來鑰匙未曾到手！如真到手，即不見鎖鏽矣。非但不見鎖鏽，即連鑰匙亦化爲烏有矣。你要靠鑰匙來開什麽鏽鎖，亦難矣！茲錄一段公案，助你打開你心中的“玄關識鎖”。東明遷禅師于徒弟二人共閱楞嚴經次，至釋迦佛雲：“我若按指，海印放光！”徒問：“釋迦佛意旨如何？”師雲：“釋迦佛好吃叁十棒！”徒雲：“釋迦佛有何過錯？”師雲：“要按指作麽？”徒雲：“怎奈暫時動念，紛然失心！”師震威喝雲：“也是海印放光！”徒于言下大悟雲：“啊！幾十年在這裏錯過！”你看，這鏽鎖開來何等輕快！一切衆生本來都是佛，爭奈爲妄想執著煩惱鎖包裹、遮蓋而不自知；修道用功人又墮在死定、無念處，而不悟一切舉措、言談，皆真性妙用，以致坐在飯桶邊而喊肚饑，甯不怨哉？】濁流滾滾駕孤船，回頭是岸須揚帆。 乘急進一還退九，戒緩避二又落叁。 夢裏說夢仍是夢，圓中求圓卻昧圓。【既知本圓，還要開什麽鏽鎖。】 棄橹扔棹縱身跳，菩提煩惱一鍋端。 弟子有抽煙的惡習，近來煙量大減，尚未斷除。若不是一抽便覺難受，恐連“大減”也未能。【既覺難受，還抽什麽？】抽煙並非身體需要，抽後並無舒服的感覺，只是一種習慣。【習慣，就是要和他作鬥爭！不下決心，怎麽能改！】弟子深知食肉之患，然每日所食，並非只是“肉邊菜”。弟子並不想吃肉，奈家庭並未佛化。弟子常爲此而慚愧。【既不想吃肉，爲什麽不吃肉邊菜？由你自己先帶頭作一個榜樣。】近段時間，業障出現，無緣無故生起種煩躁情緒，嗔火迸發，還罵過一次人。現在雖已消匿，回想起來，猶覺可憐可悲。耕耘先生說：“安詳是法的現量。”發火之時，安詳已無影無蹤。雖遠不致于影響修持，卻于座中多見昏沉與散亂。【一犯不可再犯！】 座中尚未豁然爆炸，桶底脫落，而于座下卻有感覺。【爆炸不好求！心中心法就有這種好處，座上不得者，往往座下或睡夢中得之！】這段嗔火熄後，總覺得背後有個什麽東西沿脊椎上爬，止于後背，似動非動，這只是座下的感覺，近兩天一直如此。【一切感覺，順其自然，不住不執，自然豁開頂門，神遊自在。】

 5月4日――5月10日：十二期。 5月11日――5月17日：十叁期。 9日晚赴北京，當晚0點——2時在車上修了一座四印，正好我的襯衣接近黃色，便用它蓋手。 11日也是0點——2時多，在旅舍修了座二印。修前同室旅客有幾人聊天，不能入睡。修後才睡。【修大道者，盍當如斯乎？！】 12日：11日晚他們仍聊天，我卻睡著了，直至6點才醒，便于6點坐到8點多。盡管他們起床梳洗，卻也無人幹擾我。 12日坐夜車，13日中午到家。下午2時到4時多修了一座四印。 14日後，恢複每早5時——7時的正常修持時間。

《佛心經》修持佛地十種持，“第四于諸求法，莫生譏嫌；于諸佛教，遮護過惡；于師僧中，如父母想。” “于諸佛教，遮護過惡”是至心皈依佛。“于諸求法，莫生譏嫌”是至心皈依法。“于師僧中，如父母想”是至心皈依師、皈依僧。此第四持攝四皈依。皈依金剛上師，皈依佛，皈依法，皈依僧。南無咕噜貝，南無布達雅，南無達爾瑪雅，南無僧嘎雅。

弟子 齊志軍 頂禮

1990年5月17日

【永壽童子】頂禮老師，頂禮元音上師。老師將衣食住行中細微習氣的革除過程，直示學人，令我等也升起痛除習氣的決心。

【LVM】哦！那是向上師禀報，並非“直示學人”。我的毛病多著呢，跟你們在一起時往往表現不出來，就象贈人東西總不肯把破爛玩意贈人一樣。

【永壽童子】“心中心法就有這種好處，座上不得者，往往座下或睡夢中得之！”真爲半途而廢者惋惜。

【LVM】半途而廢者也可能另有原因，比如發心不真，爲求神奇玄妙，至半途無玄妙，故而廢之。