99、從何處深入了解心密？
         問：齊老師，可不可以說心密其實不是密法，因爲從密法來說，它過于簡易？
         答：因一咒六印，故稱爲密；漢傳佛教印心宗，簡稱心密。
         問：我想寫篇“論文”：心密是密宗嗎？不過，“心密”此語來源待考。
         答：來源不用考證，本是現成的：心——以般若爲宗，密——以總持爲法。
         問：是否區別于藏密？
         答：現在沒人認爲是同一密宗宗派。
         問：陳老師提供了一篇《心中心法簡介》，請您鑒別是否是您寫的？
         答：這篇文章不是我寫的。
         問：要對心密有深入了解，需要哪些資料和途徑？
         答：論壇上有“心密文集”鏈接，您自己找找看。

         100、現在心密有傳法組織嗎？
         答：沒有。心密沒有具體的組織形式，也不搞有組織的活動，而是自修自心。上師在世時就是這樣。

         101、心密的本尊是哪位菩薩 ？
         答：大隨求菩薩是心中心法的本尊，這件事是我已傳法後才聽別的師兄講的。
　　聽說之後，我問老人：心中心法的本尊是大隨求菩薩嗎？
　　老人說：是啊！
　　我很驚奇，問：以前您爲什麽不告訴我呢？
         老人說：你本就多事，告訴你豈不是更多事！

         102、佛法知識少，是否影響學習心密？
         答：這才是好基礎呢——閑家具少。

         103、什麽樣的人才有資格接受灌頂？
         答：這不屬于“資格”問題，要真發心才會相應。

         104、學習心中心法是否必須先學會“雙盤”？
         答：心密修心不修腿，對盤坐無要求。

         105、皈依和受戒
         （1）沒有皈依可以學心密嗎？
         答：心不皈依，肯學禅、密、淨嗎？
         問：您的意思是說，沒有形式上的皈依，只要心皈依也可以學心密了？
         答：心若真皈依，爲什麽形式上不皈依？
         問：難道“心出家”不是皈依嗎？
         答：既是“心出家”，爲什麽排斥皈依呢？
         問者：我會皈依的。正在找。
         答：^o^

         （2）受戒
         問：學習心密，受戒要不要去寺裏做受戒儀式？
         答：何止心密，禅宗淨宗等各宗，不都是去寺裏做受戒儀式麽！
         問：哦，我還以爲我們無相密，自已按戒律持戒就行了，不要太在乎要不要去寺裏做受戒儀式，以免著相。　更何況我們持的是心戒－－“不隨念轉，不爲境遷”
         答：漢傳佛教盡管有多宗，戒律卻是統一的。
並不是各宗有自己的戒律。你聽說過“禅宗的戒律”“淨宗的戒律”……這樣的說法麽。
還有“皈依”的問題，皈依也是統一的。是皈依佛教，並非皈依某宗。

         （3）皈依了密宗上師的人再修學心密是否犯戒？
         答：犯不犯密戒應該問傳給您密戒的師父。修法宜一門深入，同時修兩種法，不一定兩頭都得益，很可能是兩頭都誤了。

         問：受心中心法時是否有傳戒，若有是否“金剛十四墮”？
         答：當年，我曾專門向老人求受金剛叁昧耶戒。老人說：你要求戒，那好啊！你聽清爽了，就一條——起心動念，就是犯戒！
         問：老師，就這麽簡單嗎！ 老師，若不起心動念，不是死了麽？
         答：是指不隨妄念流浪。

         問：我本有志終身不娶，但家裏只有我一子，父母之命難違，已婚一年多，現在又逼著我要孩子。我一直不太想生孩子。我該如何處理呢？
         答：如果像你所說的那樣，心密祖師就不會把心中心法傳給年輕的在家人了。

         106、受心密法難不難？
         問：元音老人有沒有講過不立四祖的事情？心中心法以後的師資如何傳承？
         答：老人晚年數次強調不立四祖！以後的傳承你不是都看到了麽，這不都在傳著麽，我還沒有聽說過想求法者求不到法呢。
         問：修心中心密法不難，難在有緣學到這個法。
         答：不是難遇，而是不肯。更有甚者：“聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎！”

         107、莫謗心密
         （1）忏悔
         問：忏悔！我曾經懷疑心密是否正法。後學業障深重，修學心密一年後，因自己的障礙沒有修學下去，然貢高我慢，老師喝斥，生大煩惱心，不思自己根器差，反而懷疑老師，更進一步懷疑心密是否正法，心密更無法修行下去。後來末學就改修格魯教法，跟隨公認善知識修學，後知自己對心密之疑心誠爲大罪也。今日特借貴論壇寶地，發此忏悔文，更發心讀《地藏經》7遍，及拜35佛一百天，來忏悔自己的罪業。罪人跪請心密曆代祖師大德能收下弟子的忏悔之心，誓舍生命，也不再犯此過。更願將來能繼續修學心密，廣弘正法，終究證得菩提。往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡慢疑，從身語意之所生，一切我今皆忏悔！
         答：至誠頂禮贊歎真正的格魯行人。
         　　南無格魯諸祖師！

         （2）嗟末法，惡時世
         問：只是他所說引用月稱菩薩“摧毀他宗無過錯”（指某自稱喇嘛之人攻擊心密所說），牽涉了許多密宗理論問題。值得心中心諸大德考慮。
         答：我對藏密知之不多，當初學心中心的時候，也沒用藏密的理論來考察，老人也沒告訴我這是藏密。我只知道，“心中心”這個名字是來自心密的本續《佛心經》。這個名字與藏密“大圓滿心中心”重複，也是學了心密以後才知道的。
         與漢傳大藏經浩如煙海一樣，藏密典籍也是浩如煙海。與漢語的“空”字含多意一樣，在藏密裏，“心中心”是否只代表一種法呀？這個問題只有全面地研究了藏密才能知曉。由于我才疏學淺，又兼不懂藏文，再加上老人也沒有囑咐我以心中心的理論去考察藏密，所以我也不知道除了六印一咒心中心、大圓滿心中心之外，是否還有別的心中心法。
他引月稱菩薩的話“分辯經義非好淨，爲解脫故顯真理，若爲解釋真實義，摧毀他宗無過錯”。我也引永嘉禅師《證道歌》裏的一偈：“嗟末法，惡時世，衆生福薄難調制。去聖遠兮邪見深，魔強法弱多怨害。聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。”不管他引月稱菩薩偈的目的是否有針對性，我引永嘉禅師偈的目的絕非針對他，而旨在說明：外相相同，未必本質就相同。同是“摧毀他宗”，同是“恨不滅除令瓦碎”，一個是爲解釋真實義，一個是“邪見深”，實質截然不同啊！
         我並沒有認爲，他的觀點（僅指他攻擊別宗的觀點）能得廣大藏密大德所認同。也沒有認爲他能代表藏密。只是想聽聽他解釋真實義。因爲解釋了真實義，“摧毀他宗才無過錯”。若不解釋真實義，只是摧毀他宗，恐不是月稱菩薩的原意吧。

         （3）擇法之眼
         問：關于一篇筆記（照片）帖子，有人署名爲（元音）老人所寫，請看是不是老人的筆迹？
         答：這哪像老人的筆迹呀！
         退一步說，即使是模仿筆迹到了以假亂真的程度，法義卻不是用筆迹來判斷的。現有老人的大量著作在，只需對比一下，不是很明顯地就辨別了麽！
         問：我只是因看到圖片不敢唐突否定。我想發個置頂帖子澄清一下。
         答：見怪不怪，其怪自敗。如果大家不具擇法眼，心密豈不早就沒有了麽！

         問：是的，心密的發揚光大，除了佛菩薩的慈悲呵護外，一得益于祖師的證量德行；
         答：是啊！世尊座下尚有提婆達多，何況末世！
         問：二得益于心密法門的實修實證風格；
         答：離開實修實證，心密便沒有別的優勢了。
         問：叁得益于學子們見地端正。
         答：是啊！物以類聚、人以群分嘛。
         問：所以老師一再強調行起解絕。
         答：再看那些解起行絕者，啼笑皆非呀！

         問：哈哈，解起行絕，還真有這麽回事，而且比比皆是 ，呵呵！也是無量佛所同植善根的因緣！
         答：“呵呵，也是無量佛所同植善根的因緣！”——是啊！所以解脫不難，只是奈不肯何！   佛法本是解脫道，而今多見鬥爭道，“鬥爭堅固”啊！
         問：娑婆世界，難忍堪忍啊。
         答：這就是釋迦世尊的佛法——火裏生蓮。
         問：正是正是，所以彌足珍貴。
         答：蓮池生蓮——易行道。火裏生蓮——快行道。

         問：可偏偏有人要行無間道——謗佛謗法。
         答：勸他他也不會聽啊。佛將衆生托付給地藏菩薩，正是這類衆生。佛也將衆生托付給彌勒菩薩，正是真修行人。
         問：這種人不值得勸，更不值得可憐。
         答：其實，他們是最可憐憫者。
         問：要發願將來有機會，先要度他們。
         答：正是地藏之願。南無大願地藏王菩薩！

         108、心密：以禅爲體、以密爲用、以淨爲歸
         問：請問心中心是否是用修法的儀軌，來達到一心不亂呢？
         答：簡捷地說：修心密的目的是明心見性，方法是六印一咒，歸宿是往生淨土。這就是“以般若爲宗，以總持爲法，以淨土爲歸”。

          （1）以禅爲體
         問：禅宗與心密有區別嗎？
         答：目的無區別——都要打開本來，明心見性。方法有區別——禅宗主要是參話頭；心密是如法觀照、打坐。
         問：心中心法爲什麽比參話頭容易開悟？
         答：其實是修對機的法門容易開悟。誰說心中心法比別的法門容易開悟，那是因爲他跟心中心法對機。

         問：大愚法師此法門的心中心法，是否可以即生成佛？
         答：說個“即身成佛”已是方便，莫如直說“本來是佛”。

         一千七百則公案一串串卻時如何？
         《心密叁祖元音老人傳略》：我師公大愚阿阇黎爲敦促我等師兄弟上上升進故，常設難考問我等。如問：一千七百則公案，一串串卻時如何？一師兄答：苦！師公追問：誰苦？師兄不能答，余從旁掩耳而出。師公曰：有人救出你了。
         （下文是齊老師分段解答——編者注）
         問：愚公問： “一千七百則公案一串穿卻時如何”—— 這“一串穿卻”是什麽意思？
         答：“貫通”的意思。
         問：很麻煩。
         答：哈哈！若麻煩，便未穿卻。
         問：有人答：“苦！”
         答：哈哈！敢向虎頭瘙癢者來了。
         問：愚公追問：“誰苦？”
         答：愚公豈是泛泛，早知來者的斤兩。
         問：見他答不出，上師“從旁掩耳而出”——問一句“誰苦”都嫌多余，所以幹脆捂著耳朵跑出去？（有沒有別解？）
         答：哈哈！即您這一解，便是別解。
         問：捂著耳朵表示不爲客塵所動，跑出去則是任運自在之義？
         答：看！分明是別解吧。
         問：那請您正解，反正我是不會。
         答：苦！
         問：愚公道：“有人救你了。”
         答：何不向愚公道：謝您老相救！
         問：本擬答“也救出您了”，但發覺這就把自個兒給陷進去了。
         答：哈哈！原來你不敢虎口裏橫身哪。
         問：當然不敢啦。要不——咯壞了虎牙讓您來賠？
         答：哈哈！這不是禅，而是纏。

         （2）以密爲用
         問：常見“禅密”一詞，但禅與密不同之處在哪裏？
         答：禅宗直指人心、見性成佛，本是最快捷的修行方法，號稱佛教的正宗。然而，宋朝以後人根漸差，言下見性者已渺，故大慧宗杲提倡參話頭，置心一處，逼拶見性。降及近世，參話頭也大多提不起疑情，故而引出所謂“禅密”來。佛教印心宗（即佛法心中心）的開山祖師——太師公大愚阿阇黎有偈曰：“拈花怎麽傳？何妨密且禅……”明確地提出了以密法證“拈花”的宗旨——即以禅悟爲宗旨。師公仁知阿阇黎（王骧陸上師）進一步提出“以般若爲宗、以總持爲法、以淨土爲歸”，清楚地楷定了以禅爲體、以密爲用、以淨爲歸的宗旨。密宗，漢傳的唐密在明初幾乎滅盡，現在影響大者有兩枝——藏密和東密。是從有相修起，再過渡到無相。到了無相——無上部，便與禅宗相通。
         禅與密不同之處主要在于：禅無次第，直證本來；密有次第，漸入本來。
         心密（佛法心中心）是以六印一咒密力加持，直證本來。既有禅的特點，又有密的特點，故有人稱之爲“禅密”。但因氣功界有一個“禅密功”，爲了不與之混濫，還是不稱“禅密”爲好。

         問：六印一咒包括印的結法，貼出來合適嗎？
         答：這裏不貼可也。別的網站公開，我等沒辦法阻止。

         （3）淨土爲歸
         問：心密弟子可否念佛呢？
         答：心密有自己的念佛生淨土方法。（見慈氏咒、往生廣咒——編者注）

         問：爲什麽王骧陸上師認爲淨土法門實際很難？
         答：哦？您認爲很容易麽？
         問：我覺得挺難的。入門很方便，深入不容易。
         答：念佛方法很容易，堅持念佛卻很難。
         問：要是用心密的儀軌念上叁年佛，成效就該相當可觀了。而且力爭上遊，直奔上品。
         答：哈哈！心密本就是以淨土爲歸的嘛。
         問：既然耳根圓通最適合我們這個世界，爲什麽這個世界偏偏念佛法門卻最勝呢？是不是我們搞錯了？
         答：念佛法門本就是耳根圓通嘛。
         問：94年7月在上海上師寓所，有師兄曾問某法，並問往生之事，上師哈哈笑了起來，歎氣地說：“唉！心中心法是無上大法，直證實相，讓你今生成大道，了生死的。你們不懂啊，心中心法都讓你們糟蹋了，端著金飯碗討飯，不可惜嗎？！你不明心見性，往生後還要修。有些人修法不是死心塌地的，上座時不心念耳聞，在那裏打妄想，下座後也不觀照，遇到事情透不過，煩惱不斷，反過頭來又懷疑法怎麽樣，說些不該說的話。所以，我常常勸他們，好好念佛吧，將來往生西方。”
         答：老人的這段話，與夏老之偈有異曲同工之妙：
         遇到事情透不過，煩惱不斷，反過頭來又懷疑法怎麽樣，說些不該說的話。
         ——喚回盧行者，牽轉老達摩。
         所以，我常常勸他們，好好念佛吧，將來往生西方。
         ——與他同合掌，共念阿彌陀。

         問：發願往生兜率內院，還是西方極樂世界？
         答：經上說，生到極樂世界後，可以見到彌勒菩薩。彌勒菩薩說，凡是生我內院，想去西方者，我送他過去。既想生淨土，又拿不定主意生哪個淨土。要麽這樣，佛前拈阄吧。

         109、《心密文集》釋疑
         （1）“寂照照寂”
         問：什麽是“寂照照寂”？
         答：寂是本體，照是妙用。寂照——應無所住，而生其心。照寂——應生無所住心。
         問：能再明白點嗎？
         答：說得多了，並不能“再明白點”，恐怕會弄得面目全非呢。
         問：大愚祖師的“寂照照寂，切忌用力。成佛作祖，無他秘密”，實在是修學要語，請老師詳解之。
         答：既知是修學要語，依而行之可也，若將受持實行改成義理研究，則辜負太師公了。

         問：“有照有覺俱名障礙，是故菩薩常覺不住。”這和“寂照照寂切忌用力，成佛做祖無他秘密” 是分別指不同階段吧？
         答：“常覺不住”不正是“寂照照寂切忌用力”麽。
         問：那麽是我對“寂照照寂”有誤解啦。我從字面上理解，後者有個“照”在。
         答：哈哈！如果經文翻譯成“有照有覺俱名障礙，是故菩薩常照不住”，那你會對“覺”也産生同樣的誤解麽？

         （2）《王骧陸居士全集》
         問：能否寄給我一本《證體起用百則》？
         答：《百則》一文，修心密者，百座以上才可看。

         問：王骧陸上師的著作裏面有一個觀照的描述：空境、空心、空法、空空，請問這個“空法”是怎麽回事？
         答：現在就別想這些了！——就是這麽回事。

         （3）《佛法修證心要》
         【《略論明心見性》】
         問：俺是晚輩，想了解元音老人說法內容，精華在哪一本？
         答：《略論明心見性》。

         【《大手印淺釋》】
         問：哪位師兄解釋一下，元音師尊講《恒河大手印》所依據的原著出自何時，何人所傳？
         答：我說的如果不完全，或者說錯了，請諸位師兄補充或糾正。
         藏密白教的最高法就是恒河大手印，至此與禅宗相通，直指見宗（即是禅宗的見性），已無手印可結。恒河大手印法的本續非止一種，其中就有《椎擊叁要訣》（椎者棒也、擊能發聲，椎擊有棒喝之意。叁要訣者，見定行也）。貢嘎上師精辟地講述了《椎擊叁要訣》，此講集成一書，名爲《〈椎擊叁要訣〉勝法解》，此講將恒河大手印的精義發揮得淋漓盡致，有人稱之爲“恒河大手印之極致”。後又有人將此講解中的精要之語輯錄成冊，名爲《安心法要》。師尊元音老人詳盡地講述了這冊《安心法要》，便是現在被弟子命名爲《恒河大手印》的這本書。這個命名雖不准確，卻也有理，因此書已遍含恒河大手印之精要矣。若再版此書，建議將書名改爲《大手印淺釋》。因爲在上師的其它書裏，出現過《大手印淺釋》這個書名。

         問：我看到元音上師注解的恒河大手印，覺得非常妙，請問這本《恒河大手印》的來曆？
         答：貢噶上師有《椎擊叁要訣勝法解》，有人將其精要濃縮爲《安心法要》，老人的《大手印淺釋》是講解《安心法要》。

         【《佛法修證心要》】
         問：能聽能聞的這個“能”是體，能聽能聞是妙用，對否？
         答：若說本體，即能所、離能所。

         問：元音上師曾把第八識比作人體的電能，由此結合物理現象和黃帝內經産生一些推想，就像某些光能，會被物質吸收和束縛。這樣解對不對呢？
         答：像您這樣的推想，當年我也曾頻頻有之。老人從不評價此想之對錯，總是連根掃去。

         110、心密祖師
         （1）心密叁代祖師略傳
         （《<心經抉隱>前言》——編者注）
         伏以：
         實際理地，了無生佛之名；修持門中，方有凡聖之差。心性本淨，因執取而煩惑叢生；妄相原空，由覺照而真常絕待。隨緣不變，十界之升沉迥異；不變隨緣，一心之體用無殊。雖此心此理含生共具，然徹悟徹證非覺莫屬。芸芸衆生以執迷而未悟，故長劫輪回于六道之中，苦不堪言。
         中天調禦釋迦世尊，塵點劫前早成正覺。泯叁際而住寂光，常享四德；憐九界而示受生，頻垂八相。依九界百八種心性，演叁藏十二部妙法。大器，則直示一真法界，使之無住生心，以迄斷惑證真；小根，則詳談叁世因果，令其趨吉避凶，而爲入道方便。小乘聖者，舊業已消，梵行已立，所作已辦，住涅槃城而不受後有；大乘菩薩，深信不疑，切願不退，力行不息，涉生死海以廣度衆生。
         東土福因成就，解脫緣熟，故感大教東漸，祖師西來。止觀五曰：“元古混沌，未宜出世。邊表根性，不感佛興。我遣叁聖，化彼真丹，禮義先開，大小乘經然後可信。真丹既然，十方亦爾。”《清淨法行經》雲：“月光菩薩，彼稱顔回；光淨菩薩，彼稱仲尼；迦葉菩薩，彼稱老子。”仲尼以敦倫盡分爲懷，老子則掊擊爾智；菩薩以普度衆生爲願，如來則蕩滌其心。先培植道德文明，開拓大乘氣象；後攝入大圓覺海，鹹令頓證無生。世尊以無量方便教化天下，善巧之至。複以無量方便傳承付囑，成就末世群生。
         太師公大愚阿阇黎，晚清示生于武漢李家。心地夙慧深植，嘗飽讀聖賢諸書，以才華橫溢，曾問政事；目睹軍閥不仁，而導致生靈塗炭，乃痛心疾首，憤而出家。修淨土法門于廬山東林，苦行般舟叁昧，拼死打破幻裏幻迷境；感普賢菩薩于定中現身，授以六印一咒，灌頂傳付心中心密行。依菩薩指示，一檢大藏，果獲心密本續；持密法苦修，七年親證，開創印心法門。爲攝受當機衆生，略示神通；以指歸真如本性，盡掃玄妙。胸懷博大，太虛飲光消契闊；法門精深，幽谷回聲話晚煙。後留詩歸隱，至今不知所終。
         師公仁知阿阇黎，姓王名宰基字骧陸。示生于海鹽書香之家，宅心仁厚；泛遊于道德文章之海，虔信佛乘。初廣求各宗精義，念佛參禅，未敢自信有把鼻；後追隨大愚祖師，修持心密，豁然開朗得明心。承祖師心髓，深契無上密意；創印心精舍，接引有緣群生。熔禅、淨、密于一爐，掃除門戶分列之褊狹劣見；會宗、教、律爲一體，開示衆生本具之如來藏心。楷定印心宗旨：以般若爲宗，以總持爲法，以淨土爲歸。一期化緣事畢，人天眼滅，般若舟沉，于本世紀五十年代圓寂。
         師尊元音阿阇黎，名鍾鼎，本世紀初示生于安徽合肥李家。幼讀孔孟遺教，究生死恍失所在；少就現代學堂，讀般若似曾相識。聞嘉佑禅寺一棒鍾聲，塵囂頓失；受悟道高僧一椎木魚，起滅隨無。因發心學佛，不事婚娶；爲奉養老母，未能出家。禮興慈和尚學天台，綿密持執彌陀聖號；隨古農居士習唯識，深入研究台教綱宗。親近應慈大德學華嚴參禅，忽感人身頓失，光明朗照；追隨仁知上師修心密打座，頓證虛空粉碎，大地平沉。蒙諸佛菩薩護念，瑞相屢現；參大愚祖師問答，妙語連珠。受金剛阿阇黎灌頂，尊列師位；應各地參學者敦請，開示佛乘。
         師尊以九十余歲高齡，力倡明心見性。東至黑吉遼，西到雲貴川，南始湘粵閩，北迄陝甘青，足迹遍及全國各地。美、德、法、日本、加拿大等海外學子，亦多有慕名來歸。不辭辛勞，代佛宣化，因弘法而忘我；豈避譏嫌，爲法忘軀，撰著述以等身。《略論明心見性》面世，啓教界以悟入爲根本，振聾發聩；《佛法修證心要》出版，示學人行真修之大道，刻骨銘心。
         般若乃修行之眼目，佛法叁藏十二部皆在裏許；心經是般若之精華，大典一函六百卷盡攝其中。十方菩薩，由此啓揚根本大教；叁世諸佛，從斯開示無上法輪。《般若波羅蜜多心經》乃佛法經典之核心，故得“心經”之名。師尊應敦請而開示經義，有聽者發心，錄入磁帶；學人聽錄音以翻成文字，經師尊審閱，整理成書。即本書《心經抉隱》所由來也。
                                                                                                                  公元一九九七年歲次丁醜後學弟子齊志軍沐手敬書

         （2）大愚阿阇黎
         問：看到論壇有人貼出的太虛大師對大愚法師的評價，我糊塗了！
         答：請看太虛大師的聲明：
         大愚，信純、願弘、心猛、根勝、明理事、勤戒定，乃吾所素知。初本專修念佛叁昧，俟普賢行願。今所傳心中心法，據雲：十五年冬，感普賢傳授，仍以藏中聖教爲憑。核之，頗得密淨禅之要，傳習有緣，自是無咎。
特外間傳述，多重其預言時事，談人夙命，以神相駭異，遂屢書戒之，亦所以不令江湖術士借之惑世人也。與大愚及大圓、法肪、森甫、仲楷各書，皆教誡徒屬者。
         不知何人好事，取之播騰報章。爰有所謂“覺賢”、“相文”者，竟假之招搖，以肆簧鼓。按：相文僅持准提咒，我國中常持頌者，僧俗何慮千萬？衲僧曾行印度、南洋、康、藏者，亦隨處有之，何足據此聳人聽聞！乃流俗不察，竟亦受其欺，殊堪憫歎。
                                                                                                                      故特聲明，以杜誣罔。
                                                                                                                ——見《海》刊十卷九期（P1121）太虛啓事——

         問：齊老師，老人說大愚祖師在終南山，不知有哪位老師見著了？
         答：我進山找過，沒見著。

         （3）王骧陸阿阇黎
         書信一封：
         海容仁弟足下：
         一、接由吳中轉來信，極慰懸懸，知以環境關系，常乏興趣，因又系念不置。當知環境一切，無非是玉成我者，處處是助道因緣，不論冤親，皆我善知識；得獲教訓，難能可貴，應思報德，此大悲心之所由起也。
         二、我人處世，一切唯使心田定而已矣。處世即須與世有即，但雖即而不可與逆。凡看不入眼即逆也，貪喜不舍亦逆也，麻木不仁亦逆也。應明知之而勿爲所移，必人法雙空，空即自定。如空力不足，遂有種種分別煩惱。須知娑婆世界，稱爲五濁，又曰惡世，如入廁而欲求香，又誰之過耶？菩薩明知之而不惜勞苦以爲救度，盡一分是一分，成敗得失勿計也。一以盡心，一以練心，雖更不堪之事逼到眼前，因早已計及法爾如是，庸何傷哉？
         叁、今言救世，不必於果上太著力，吃力而不討好也，惟須於因上多努力，作一先知先覺者。目前尚非我等放手做事之時，一切皆有待因緣時節，惟宜多自充實。
         四、以足下之才之美，日後必可大用，此時正好練氣。環境如是，是福不是苦，一切皆賴其玉成也。近來用功，宜致力於“無礙”二字，一切一切試觀究有礙否？礙與不礙，皆我幻心妄作，以爲有礙，自生顛倒，此即是自縛，非定也。足下宜放開心胸，看一切本來如是。日月雖逝我不逝，我之工作豈此一世耶？
         五、智者處世，看處處是道場，了達世間一切都是幻化無常；初以爲有希望，到其聞即不無失望。須知法爾如是，正因我之希望乃有如此失望耳。足下備嘗辛苦，得到教訓不少，莫負此環境也。一轉即是菩提，甯非快事。一人在外，身體宜保重，勞力勿勞心，勞心勿勞神，此身心正大有爲，至囑至盼。
                      匆複。即頌
                              近祉
                          骧陸合掌

         （4）元音阿阇黎
         【老人傳承】
         問：請問元音老人之恒河大手印，是否傳承自貢噶上師？
         答：至于老人本人的傳承，老人在世時曾說過，他老人家跟各宗的好多上師、大德、善知識學過法，最後還是決定繼承心密。
         （元音老人《問答集》曾記錄：“我本人就拜了好幾個師父。我的第一位師父是天台宗的興慈老法師。後來拜禅宗師父。還有華嚴宗的祖師應慈老法師。學密法後拜了王骧陸先生、貢嘎上師和法相宗範古農居士爲師”——編者注）
         問：當年元音老人上師不也是有過密乘上師後才修心密的嗎？
         答：不是。聽上師講，是在經王骧陸上師開許後才學其它密法的。

         【老人書籍】
         問：如果元音老人的著作能夠在全國書店裏公開發行，那真是衆生的大福報啊！
         答：今天，我見到一套老人的著作《佛法修證心要》。出版發行：宗教文化出版社
         書　　號：ISBN 7-80123-619-X/B。22
         總 定 價：88.00元（共5冊）
         問：宗教文化出版社？公開發行了？！
         答：對！是公開發行了。今天我見到的這一套書是上新華書店書架的，並非內部流通。出版社是請國家佛協的大德審驗的，這次請了五位。

         【回憶老人】
         問：1994年第一次去謂南路見老人，師傅對我們講做功夫，大意是，王陽明平時可會做功夫了，騎在馬上，目光也不超過一丈。聽時感到狂心頓歇。要知道俺是扛著多少問題去的。
         答：老人太平常了，看不出有功夫，加持力卻極強。“聽時感到狂心頓歇”，正是加持力所致啊。

         【情生智隔】
         問：請問，老師對老人最深的印象是什麽？
         答：很平常很平常的一位老人。這正合那句：平常心是道。
         問：老師，您當年有沒有想在老人身邊多親近的想法呢？
         答：老人說“情生智隔”。
         問：老師，其實打電話也好，網上聯系也好，跟見面還是有所不同的。
         答：情生也！
         問：呵呵！老師，我總覺得要是在老師身邊潛移默化的教育會比網上聯系更直接。
         答：有一次，山東的居士送老人走，哭了。老人說：“你看看！你看看！情深似海呀！”
         問：元音老人是彌勒化身嗎？
         答：彌勒佛化身千百億。假如你的身口意都與彌勒佛相應，那麽，你也堪稱彌勒佛的化身。
         問：老師，元音老人是往生的兜率天嗎？
         答：老人在咱們心裏呢。
         問：感激您的指導，祝您（感覺祝您什麽都不見得合適），那就祈求您長久住世吧。阿彌陀佛！
         答：上師在世時，我發願與上師同去，被上師罵了一頓。 ^o^

         【感恩老人】
         問：我不是說非要找元音老人缺點，而是說不要尊敬過了頭淪爲迷信！
         答：這句話算不算迷信：“甯將此身碎爲微塵，也難報師尊　元音老人的深恩于萬一！”
         問：是因爲老人告訴您“本無煩惱”嗎？
         答：並非因爲老人告訴，而是因爲按老人告訴的方法實行後的結果。打個比方吧：你寫文章的本領其實並非導師告訴你的，而是你按導師的教導，自己練習、摸索出來的。若他告訴你，你就知道了，這麽簡單的事，那等于聽聞，那就未必能激起這樣的感恩心。

         111、傳法師
         【灌頂傳法】
         問：我稱您老師還是師父？
         答：凡是在我這裏灌頂的，在灌頂前我都是先啓請（師尊元音）老人，並說明是老人爲你灌頂。還說明咱們的根本上師是 元音老人，咱們是師兄弟。
         另，你的心情我能理解，我的心情你未必理解（若理解就不會有這些問題）。還有一個辦法兩相合適：心密的傳法老師並非只有我一人，別的老師可能不是這樣的，你完全可以問清楚是他自己收徒後，再去受他灌頂可也。可我爲什麽不自己收徒呢？我也說清楚個中的道理：老人在世時明確地表示“我要爲你們負責到底的”，也就是說，只要信得過老人，依止老人是決定解脫的。依止我能決定解脫麽？這個應該是我最清楚。我也曾修行多年，最起碼我不能妄語騙人吧。實言相告，我自知我目前還沒說這話的底蘊。又兼，老人圓寂後，加持力更強了。所以，凡找我灌頂的，咱們都依止老人，實是爲學人決定解脫故。也有對這個說法不大適應的，我就向他解釋，這與我謙虛或者虛僞沒有關系。主要是因爲老人圓寂後，加持力更強了，這不是空頭理論或者托詞，你進入實修後就能切實體驗得到。

         【心壇管理】
         某甲：關于批判**那個敗類。lvm卻不管叁八二十七，說什麽“網上無法求證，爭之何益？越爭事越多……”你既是非不分，又是非亂辨，如此見解，與那佛門敗類何別？
         答：既不能息诤，你愛說什麽就說什麽吧。
         問：做啥也別做老師，做哪門的老師也別是心密的傳法師。沙漠裏行船，何其之難也！
         答：攤上了，也就不想別的了。
         問：窮則獨善其身，達則兼善天下。
         答：有緣就弘法，無緣便自了。
         問：您是有時候說話直，有人聽不慣說您冷。要我是您早歸隱了，這些人連侍師法都不懂，有什麽資格說話。
         答：反正直心是道場，就不管冷熱了。
         問：老師多多保重，實在不行您也學初祖得了。這是我心裏話，管他什麽弘法利生。
         答：有緣就弘法，無緣便自了。
         弘法不是有事——夢幻佛事，水月道場。
         自了不是無事——種糧棉油，吃用不愁。

         問：相識日久，我對您的樸實人品毫無懷疑了。當時肯定不是您刪了我的帖子。一定是一些熱心的師兄吧。至今，您都沒有刪我的帖，封我的ip。這在任何其他的論壇，都是不可能的。在某些師兄看來，您的謙讓令我得寸進尺了。但我想，正是您的謙讓，讓心密的師兄能接受到佛陀教法的熏習，而不是以口頭機鋒來自娛甚至誤導初學。
         答：哦！刪貼的原則是這樣：觸犯十條、辱及祖師。

         問：其他人的貼子都有人回，爲什麽這個問題不給回答呢？難道這個不需要回答嗎？
         答： 哦！是這樣的：
         網上的善知識很多，而我的見解又未必都是正確的，若有人回答，我也可以對照學習。所以，凡不是指名問我的，一般我都不插言。我跟發問者一樣，也在等著有人回答，以便于學習提高。

         112、心密弟子
         問：修六字大明咒的是否就稱爲心密弟子？
         答：受過心密灌頂的才是心密弟子。

         問：什麽是心密弟子之相？
         答：既做心密弟子，一開始就應學習無相。

         甲：心密一家人丁日盛，可喜可賀呀！
         答：普賢菩薩告訴大愚阿阇黎此法當機。

         問：在心壇上總有人愛說你是心密弟子嗎？你是元音老人弟子嗎？哪個法門不是世尊的應機說法啊，請問老師有必要這麽說嗎？
         答：心密弟子就是佛弟子。心密弟子應該成爲廣大佛弟子的表率。

         問：不要把【滅心密者】（某網友的用戶名——編者注）當個什麽東西！他是誰啊，滅心密？能夠滅心密的只有心密行人。他們誹謗不了心密，心密行人不如法修持才是真誹謗心密啊！
         答：格言！格言！能夠滅心密的只有心密行人。