44、爲何佛經第一滅的是楞嚴？

         答：楞嚴本無生滅。當度者已度，一期解脫緣盡，是名爲“滅”。

         45、文殊菩薩，不屬于“咨決心疑”的菩薩吧

         答：其實，包括阿難尊者在內，都是爲咱們“咨決心疑”。

         問：阿難他們原來都是老演員呀。我還以爲，真有這麽一個俗人是那麽地幸福。

         46、七處征心，十番顯見

         問：此經前有七處征辨直指人心，後有二十五菩提路作普收漸門，可謂佛門廣大矣。

         答：七處征心——覓心了不可得——取不得；十番顯見——真心無處不在——舍不掉。
         切實體認此取不得、舍不掉者，謂之“見性”。

         問：若有爆炸、粉碎、分明、靈知——便是取；若空空無有——便是舍。

         答：建議把上面的“有”字改爲“執取”。若執取爆炸、粉碎、分明、靈知——便是取；若排斥爆炸、粉碎、分明、靈知——便是舍。

         47、清淨本然，雲何忽生山河大地？

         答：清淨本然，雲何忽生山河大地！
         在上述問答中大悟者，一定具足正受。沖著你下面這段話：
         【第二月】：“我”之所以迷，就是因爲把這些本來相對的，不實的，沒有先後的相，看成了絕對的，真實的，有先有後的。這樣的觀念導致對于現象的誤判，誤判導致更多的虛妄對比，于是環環相套，境境相因，就象沒有盡頭一樣了。
         ——說什麽“相對的、不實的、有先有後的”，這當體就是“絕對的、真實的、沒有先後的”！你看它是山河大地，我看它是清淨本然！

         48、“隨衆生心，應所知量”

         問：請以發貼子爲例說明“隨衆生心，應所知量”？

         答：哦！跟你的貼就應該隨你的心，順應你的所知之量。隨你的心——不離你的問題。
順應你的所知之量——你已經知道的不說，你不可能接受的也不說。
問：“應”，是這個意思呀。看來發貼子，得找准馬嘴才行。

         答：若不如此，便是“作”病——自己有所造作。說得好聽點，便是“立功、立德、立言”裏的“立言”。佛法不立言——但有言說，皆非實義。