複次，如上多次修誦，應得解脫。若被業力所制，仍難領悟者，可再爲之反複申述，多次念誦，自得大益。此時再呼亡者之名，念誦下文而告之曰：

         嗟！善男子（某某）：若于如上諸般導示，憶而不持，則于此時，前有之身形，逐漸消散，隱沒不見，而後有之身，將益明顯，不勝愁悶。遂自念雲：“傷哉！我已備受諸苦，任投何身，當往覓之。”此念一生，往來奔馳，飄飄蕩蕩，不知所之，六道輪回，即于此時起現。業感何道，何道之光起現愈強。

         嗟！善男子（某某）：谛聽！何謂六道之光？此謂天道之光，其色灰白，修羅道光，其色黯綠；人道之光，其色淺黃；傍生道光，暗蘭爲色；餓鬼道光，色爲淡紅；惟有地獄，光如煙霧。當諸光起現時，汝之身色，感生何道，亦即現何道之光色。

         嗟！善男子（某某）：在此時際，教授之法，最爲重要，任何光現，皆當觀爲“大悲怙主”放光，存想其光冉冉而來者，即是大悲至尊（聖觀自在菩薩），此爲最極深要之導示，而能遮閉投生之處。又或汝已曾修習隨一之本尊，觀如幻境，毫無自性，持久觀修，則知此所謂“淨幻身”也。次觀本尊身形，自外而內，漸漸隱沒，至不可得，則于“明”“空”無執之狀，安住頃刻于法界中。再次觀本尊，次觀明光，如是輪流觀想；再觀自內證智，亦自外而內，漸皆隱沒，空遍一切，明遍一切，法身遍一切，平等安住于法身離戲境相中。在此境上，自能遮止投生之處而成佛矣。