此分言彼佛法性之功德，光明照十方，是其用，壽命無量，是其體。此當分對言之，前雲佛有五土，自然同具五智，在人，本我自性爲毗盧，一門也，對各方，爲普門也，此佛土，釋迦爲毗盧，一門也，對他世界，爲普門也，彼土亦由是，阿彌陀，在西方本身爲毗盧，一門也，而對十方國，光明遍照，普門也，佛土與佛土，一普互攝，則我與彌陀，亦屬一普互攝，只緣衆生體同用異，不能起用耳。今修淨業者，不先明此理，則彼佛處空行來接，而我難與相合，又將如何往生耶？密宗雙身法用意，即我與佛，神交意會，無分彼此也。口持阿彌陀名者，名其本身也。號爲阿彌陀者，意中念念想見其光明遍照無遺，我亦同此受攝也。以用在前而體在後者，非倒置也，欲行者先作觀想，思惟敬仰之切，而持名爲有用耳。此分關鍵至大，爲全經之幹，行者必得光明心地，入于嚴密，彼佛空行攝化，我以空心受攝，若是而不往生者，未之有也，不此之務，而興無謂之诤，其誰欺乎？

　　 舍利弗，于汝意雲何，彼佛何故號阿彌陀。舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號爲阿彌陀。又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。舍利弗，阿彌陀佛，成佛以來，于今十劫。