同俱者，俱此正修功德也。從來讀彌陀經者往往徒慕西方之極樂，而未明極樂之意境，徒知西方有相之莊嚴，而未達無相之功德莊嚴，徒發願往生，而未解如何得往生之義，徒知西方一門之義，而未通西方普門之妙。西方極樂世界者，圓遍十方，一普互攝，至廣大精密之佛土也。凡佛經文淺者義深，如此經與普門品等是，而經首特點出諸名者，由舍利弗至阿㝹樓馱十六人。爲小乘偏空者，未能直證大乘，宏開般若，佛轉說有世界以爲證，欲其勿偏空而轉知有也。十六人中，特以舍利弗爲首者，以佛爲小乘說般若必不離智慧較高之舍利弗也，是謂咐囑。大菩薩中，以文殊爲首者，明此經非通般若不可，次阿逸多菩薩者，彌勒也。佛先說有相，以融歸于性，可知性相融通，非空非有，而極樂之意境始開，是謂護念。故此經不可僅執文字解，當兼從意境會，然後知佛之廣大慈悲矣。世有願與諸聖衆同俱而往生者乎，幸先除成見，俯納鄙見，一試其究竟如何。

　　    如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，衆所知識：長老舍利弗，摩诃目犍連，摩诃迦葉，摩诃迦旃延，摩诃俱絺羅，離婆多，周利槃陀伽，難陀，阿難陀，羅睺羅，憍梵波提，賓頭盧頗羅墮，迦留陀夷，摩诃劫賓那，薄拘羅，阿㝹樓馱，如是等諸大弟子。並諸菩薩摩诃薩：文殊師利法王子，阿逸多菩薩，乾陀诃提菩薩，常精進菩薩，與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等無量諸天大衆俱。