說明

一、此講演錄都爲叁分，系主講師王骧陸居士開示語錄，初爲啓機分，以啓發大心承當爲因，次有正修分，以當機授法實修爲緣，叁爲印證分，以修後開悟印心爲果，謹擇要記錄付梓，以供同參。

二、本會原名學佛研究會，嗣改組爲印心精舍，骧師在會傳法，前後二年，講座四百余次，教誨學人，倦焉勿替。皈依同人得明心要識自本性者，不可勝數。惜甲戌歲（一九叁四年）所講，未存記錄。此系專就乙亥歲（一九叁五年）所講者，故名乙亥講演錄。

叁、本會傳法，不拘定何法，非淨非密非禅，當機而授，亦戒亦定亦慧，自然而持，要以總持法識自本性爲體，般若法啓發方便爲用，淨土法證入圓覺爲歸，說戒則重戒體而防戒病，說定則言正定而除邪見，說慧則證慧力而戒狂妄，其精義盡備于講演錄中。

四、此講演錄不可草草閱過，精義盡在隱微處，能前後反複細閱至四五次，同時修法參究，必有囫地開悟之一日，否則亦文字解耳。

五、正修分後心中心修法一段，于初學人關系尤巨，遠道修法者，得假方便，打坐時切宜細參。

緣起

[同人敬錄]

本會辦理經年，傳法數百人，幸都實行虔修，深達法要，因緣不可思議。今年又繼續辦理，仍邀鄙人主講，傳授大法，至感慚愧。當本諸位弘法同發大願利生之心，努力宣揚，上報四恩，下濟叁苦，共同參究學佛法門，自利利他，使未發心者，自啓發心之門；已發心者，同入精進之路；已精進者，直登修證之堂。叁層志願，上仗佛慈，下賴衆力，共同荷擔無上菩提，精進勿退。此數語可作我等佛前之發願詞，並祝本會前途福利無量。

本會一叁五等日所講，乃爲引導初機者而設，講法多半是去年重複，今更以新意補充之。去年所講，未有次第，或深或淺，殊無定法。從來學佛者，最苦于根本未清，中途學起，夾生半熟，日後漸感困難。今不厭粗淺，再從頭說起，姑定一次第，使已聞過者，溫故可以知新，未聞過者，因地從此糾正，關系至巨。杜友樵居士等，複發心願將每次所講，記錄付梓，用以流通。庶使後來聽法者，可與前文接氣。講義隨時發給，日後彙訂成冊，而輾轉利他，彼此可以一致矣。至遠道願閱講義者，可由會友代轉。

學佛研究會，是個合作的性質，善根屬于行者自己，因緣有賴師友，合之則成就無上福德。故不可以少善根福德因緣，成就如是功德莊嚴也。惟初學時，在師友之啓機與自己之信仰。先啓發其機，觀其與何種法門相當，授之以法，斯名正法。再進則在自己之虔修，埋頭苦幹，只用一個恒字，師則處于防守之列，時時察其行動，考其意境，防其知見，預杜其弊，勿使狂縱，以臻明悟，是名開正法眼。再進則又在開悟後自己勤修勿惰。惟定慧未均，體用未合，師則處處糾正指示，爲之調伏，于意境上之細分微細分，詳加考察。凡在此時，行者稍得勝境，言論縱蕩，意氣放逸，乃必經之階級。如舞劍時，其力漸充，但舞法未全，稍一不慎，即成兩誤。故必合作到底。上根人至少二年後乃可放松，然而法無定法也。以此法異于禅淨，修法各異。又各人根器亦有不同耳。我人所修，在于求得根本，目的是在印心，得真實受用。本會不是研究教理文字，但亦不廢教義。惟擇其簡要者明之，爲進修之資助。其方法約之如下，也即印心宗旨：

一、通釋淺近教義以啓其機，以堅其信，以正其因。

二、以印心爲宗，以般若爲用，以總持爲法，以淨土爲歸。

叁、第一明體，第二起用，印證心地，開發佛慧。使親見般若相貌，即生成就。

四、空破無明，徐除習氣，使其頓悟漸修，以佛法通于世谛，斷除情見，得真實受用，至如實知自心爲止。

五、修根本大戒于因地，勵行《佛心經》①十大行願②。

六、破一切疑惘，轉惑業苦爲定慧空。

分叁期叁分：此數端決可于即生先植根基，故分叁期。

一爲說理期，二爲實修期，叁爲考證期。講法又分爲叁：一爲啓機分、二爲正修分、叁爲印證分。密法爲不共之法。心中心法，又與他密不同。勿與未修未證人談。起其疑謗，即我之罪過，非彼之咎。學問在自己知得，勿妄測他人意境，與之比勝較量。未得謂得，即屬未知謂知，其謬正等。爲重法故，因地不可不慎也。