南泉因趙州問：“如何是道?”

泉雲：“平常心是道。”

州雲：“還可趣向否？”

泉雲：“擬向即乖。”

州雲：“不擬爭知是道？”

泉雲：“道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不擬之道，猶如太虛廓然洞豁，豈可強是非也?”

州于言下頓悟。

【無門曰】

南泉被趙州發問，直得瓦解冰消，分疏不下，趙州縱饒悟去，更參叁十年始得。

【頌曰】

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事挂心頭，便是人間好時節。

我們學禅修道，先須有悟由，而悟由的關鍵在于善知識的開發。趙州和尚也不例外。他在師事南泉禅師時，一日問南泉：“如何是道？”南泉指示說：“平常心是道。”這“平常心”叁字就是指平常日用事，即是大道之所在。其或不然，一息不來時，軀殼尚在，怎麽不會言笑運動？龐居士悟道偈雲：“日用事無別……唯吾自偶諧，神通與妙用，運水與搬柴。”可見舉凡嬉笑怒罵，謦欬掉臂，無一非真心妙用，只是世人迷于色相而不自知罷了。次就字面說來，平者不曲，常者不斷，禅者之心如能做到時時平直無曲，處處相應不斷，那當體呈現的光明與自在的妙用，也就是道了。這樣也將就說得過去，但非宗門的正說。

但此道又在何處？是否可以通過某種方法去證取？因此趙州又問：“還可趣向否？”南泉答道：“擬向即乖！”意思說，如意有擬議，心有趣向，即與道相背，怎能悟道？蓋大道無形，大音希聲，無可擬向攫取，息念即昭昭在前，生心即爲影遮，故無可趣向也。可惜許多學佛修法人，都落在擬議趣向上。看經聽法時，認爲有實法可得；修法用功時，又以爲有聖境可取。紛紛爲趣向忙碌，徒自辛勞，甯不冤苦？！其實，道本現成，不屬修證，而且人人不二，就看你迷不迷于色相。因此古德講：道在悟而不在修。

那麽，不用思想去擬議，怎麽知道是道呢？故趙州又問：“不擬怎知是道？”

南泉答道：“道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虛，廓然蕩豁，豈可強是非耶？”

大道虛廓，宛如虛空，一法不立，一絲不挂，了了分明，妙用無邊。有知則頭上安頭，面目全非；無知則如木石，不起妙用。就宗說來，不屬知，乃官不容針；不屬不知，系私通車馬。既知與不知俱無立腳處，還說什麽道不道、佛不佛與是非得失呢？

趙州在南泉指示下，悟明禅理。我們學佛修法的人，也應如此。以理明心，以心顯理，時時處處以平常心而應緣，那麽道即在其中矣。

——元音老人《碧岩錄》講座節選