十方如火品第一

如是我聞。一時。佛住俱焰彌國金剛山頂。遍觀十方皆如火色。

爾時如來即噓長歎。普視衆生。都無差途。善哉衆生。當何所救？

思惟已訖。一切諸佛世界及諸菩薩境界。上至叁十叁天。下至十金剛際。及魔宮殿悉皆震動。其時即有過。現。未來一切諸佛。應念正思。複有諸菩薩等。住自心中而複不動。複有諸金剛領諸眷屬執金剛事。不安其座。遊行十方。複有諸天仙魔衆。怖走無處。

慈心叁昧品第二

爾時即有十金剛藏菩薩。前整衣服。白佛言：世尊！今者此瑞爲惡相耶。爲善相耶。

爾時如來但自思念。而複不答。

其時會中有菩薩名金剛愍。告金剛藏菩薩言。是相不善。佛今悲愍入慈心叁昧。不名爲善。且自淨心。待佛所宣。

爾時複有德藏菩薩問金剛愍言：雲何名爲慈悲叁昧。金剛愍即告言：正是救攝之處。善哉善哉。

其時各淨身心。在須臾之間。見如來心遍諸衆生。

心密殊勝品第叁

爾時如來從叁昧起。告言：諸善男子。善哉善哉！衆生沒盡。汝悉知不？我今諸衆生不解我法。不知我心。不到我際。被魔所持。如何救得。誰有方計。護得衆生。誰有方計。攝得此毒。

其時即有二十千萬億菩薩皆是灌頂大法王子。威德自在。來白佛言：世尊！我有菩薩慈。

佛言：此非慈攝。

複有百千萬億恒河沙數世界金剛密迹。一一密迹。持四天下力士前白佛言：世尊！我能力攝。

佛言：金剛。此非力攝。

其時複有一切世界大自在天能變身爲佛。來白佛言：世尊！我有自在變化所攝。

佛言：非汝幻惑所知。

于衆會中有一菩薩名曰實德。白佛言：世尊！如是金剛菩薩天仙。皆悉不能攝持。佛今如何令諸衆生得脫此難。

爾時如來告實德菩薩言：唯有如來心中心，余不能及。何以故？能令諸魔生大慈故。能令諸法隨應現故。能令諸佛常不離故。能令諸菩薩爲眷屬故。能令諸金剛施威力故。能令諸天衆常擁護故。諸大藥叉。羅刹成助法衆故。能令一切諸大鬼神生歡喜故。能令所持誦者。等佛力故。等佛心故。等佛智故。等佛威故。能令持者。心所爲作無不辦故。能令所有障難皆斷絕故。帝釋梵王常扶持故。能令一切直至菩提無退轉故。世間所有事業自明了故。乃至過去未來現在一切世界有通無通。有智無智。有賢無賢。盡歸伏故。

爾時大會聞說此已。鹹欲聽受。于大衆中忽起光明過百千日。

爾時實德菩薩問佛言：此是何光。何等因緣？世尊答言：此歡喜光。從心中心生。

當知此光不可量不可稱不可贊歎。亦無印可。何以故。爲同諸佛無印可故。同諸如來無所得故。一切諸相亦無見故。守慎諸根無舍離故。使諸魔怨不得便故。能遮魔王諸道路故。以是因緣。名心中心。

覺地十持品第四

爾時一切大衆白佛言：世尊！我從所修因緣。及佛妙教。未曾聞有如是贊歎功德大威神力。唯願如來。爲我等輩宣說此句。證修覺地。唯願使我于中修行。

爾時如來告諸菩薩諸善男子。今當宣說證修佛地有十種持。必定成就。何等爲十。

第一持心于法無礙。于佛生信。于心平等。于衆生慈。于色無著。

第二持戒不阙（同：缺）。常攝在定。修不妄語。好施衆生。斷除憍慢。

第叁莫行惡。修不殺戒。勿食惡食。慎莫自贊。莫見他過。

第四于諸求法。莫生譏嫌。于諸佛教遮護過惡。于師僧中如父母想。

第五若行願教。慎莫遺失。于諸貧富等心觀察。須懷世谛而順諸人。

第六于佛句偈。常須警察。所修諸法必須遍持。有所乞求應心即施。慎莫觀察上中下根。

第七所持契印莫不淨行。莫非時結。莫爲名聞利養而用。有所行法亦不得舍非衆生。

第八于一切所有莫生偷竊。斷非理惡。莫行谄佞。于佛法要護如己命。乃至良賤。莫存二心。

第九所救諸苦。除不至誠者。實莫退心。莫自輕法。莫使他輕。須斷己謗莫使他謗。必須質直。常行軟語。勸存善道。起大慈悲。

第十斷除邪行。莫損虛空。志信堅固。不辭疲苦。常勸不捨。慕善知識。或于林泉清淨之處發廣弘願。慎莫怯弱。念念存攝。勿令邪見。常住大乘。有善知識。承迎禮拜。

如是十事。能斷除者。是持法證。決定直至無上菩提。更不退轉。欲修菩薩及金剛身。滿足不難。

一咒六印品第五

爾時諸菩薩聞說此已。白佛言：世尊！如此願行。我今修學。唯願如來起大悲心說此神妙章句。大衆欣仰。今欲受持。

佛告諸善男子：樂說便說。谛聽谛聽。

爾時如來複以菩提心契護于大衆。令心不動。即說咒曰：

一切佛心中心大陀羅尼：

（咒語略）。

第一、（菩提心契）

（手印略）。

若人修持此契法者。得菩提心具足。菩薩智具足。一切波羅蜜門具攝在心。所有諸佛菩提及諸秘門。是此印攝。于淨室授持此契。經七日間。所有法要即現目前。于諸魔道。及衆生道。及諸鬼神道。如是隱形伏匿。持此印契。自然知處。更欲變形。變亦不得。

諸善男子若得此契。應念即有十方諸佛雲集其頂。應念即有十方菩薩求爲侍者。應念即有十方金剛求爲給事。

應念即有十方諸天侍衛供養。諸魔眷屬悉舍本土來助法威。一切毗那夜迦求來供養。

諸善男子。欲降伏魔怨外道。先結此契。咒叁七遍。舉在心上。回身起立。左轉一迊。其時大地震烈。其魔諸衆。陷入下方。求不得出。縱有出者。是佛慈愍。然後始得出。

慎莫生嗔。持此咒者。若生嗔者。十方浩沸。（除）非歡喜時。十方始定。諸善男子當佛之首。諸法之母。諸契之王。十方諸佛從此而生。如諸佛世尊無有過者。若不過者。必須記持。勿輕用也。量事大小用之。若持諸法。先以此契爲首。不得此契。諸法無主。縱有成就。所有身心亦不決定。諸神不衛。所作諸法。多諸障難。慎之慎之！莫不淨用。

第二、菩提心成就契（一名十方如來同印頂契用前咒）

（手印略）。

若善男子善女人得此契持者。轉業消障。速證無上正等菩提。常持此契。得聞持不忘于諸法要自然通達。從久遠來所未持者應心所作皆悉契合。持法之時。有諸外道及魔波旬來欲惱者。舉心即退。欲有所須點契即來乃至千變萬化能惑人法。結契持心即現本形。地中伏藏。龍宮寶處。若有所須以契指之應時即至。十方世界所有法要欲得成者于初夜間結契持誦不離本坐便取睡眠。十方世界所有要法。心所欲者。即自教來。若求小通不經叁日。若求大通。不過七日。于夢寐中佛自印頂自護功力。若欲得見諸佛菩薩神鬼精靈金剛等每結印之時。將印印眼至一千八十遍即見。必須安心勿使恐動令人失心。若諸惡災害及本土者。以契咒之一百八遍將契指天畫成佛字。其災即滅更不複生。若持此契時被諸魔惱。但言小賊。不經再叁。其魔即退。世間小小諸病及難治不可識者。但結契咒滿一日癫病亦除。除不至心。若于龍藏所須法要。結契誦咒。呼龍王名。不經一宿。其法自現。當見之時。誦持不得。更不忘失。

若得此法。但自秘之。勿傳非人。慎之慎之。欲用此契。量事大小。大事行。小事莫行。用損其靈驗。記之記之。

第叁、正授菩提契（一名攝授諸秘門契。亦名頂輪契。同一切佛用）

（手印略）。

若有善男子等欲持佛菩薩金剛心法者。依從此契應念即得不動智。遍十方界。是聖非聖。是魔非魔及諸天仙四果聖等。諸大鬼神等。同時即將本心。共同契合。世間所有事業。世辨非世辨從此即和合同佛心。何以故。得佛叁昧門故。諸佛秘藏從此攝故。諸佛頂輪。從此成故。一切金剛依從住故。十方衆聖來歸命故。一切諸惡回向善故。

所有諸惡自攝心故。一切諸障自消除故。天魔波旬自降伏故。裸形外道成過之女自求哀故。一切龍藏自開發故。諸伏藏神自布施故。龍王寶珠自現前故。閻羅天子五道開閉所有主當自來忏悔故。一切諸法不得現前依從此契即得現前故。一切諸佛菩薩逆順諸門自了知故。一切菩薩威光不能遮此行人身故。大小願求皆果遂故。

若有善男子善女人得此契持者。于淨心中慎莫惑亂。收心在定。先念叁歸。發受戒心。然結此契。當結之時。即有十方地神執持香爐供養此人。帝釋梵王現其人前。爲說願教。持印大神立在左右爲作證明。灌頂輪王及執金剛神立在前後。手扶佛甲在行者身。諸金剛藏位立虛空雨大寶華。安慰行者。十方如來縱住十方放白毫光照行者身。光中化佛執大法輪印行者。得印頂已。所有佛法自然了達。欲作此契。燒叁種香。一檀香。二熏陸。叁沉香各別燒。叁世諸佛同現其前。欲召十方諸佛菩薩金剛諸天地神日月星宿。五道巡官。司命。司察。結此契咒叁七遍。運心遍十方。經叁遍迊一切即至。欲召十方寶藏及龍藏伏藏神等。以契指天即現其前。欲使神鬼及諸金剛天神菩薩乃至一切道力。欲使令者。以契印口陰誦七遍或叁七遍。應時現前。任意使役。每日無問夜及晨朝結契誦至千遍。

十方如來自助其力。何況諸余一切外道及以內道有諸法術。有幻惑者。欲令破者舉心即破。種種諸病于大悲心中欲作救護無有疑滯。諸有病苦來求救者。身不能去。但結此契。口言檢校。其病人邊。即有聖者自變化身救彼病苦。還得除差。

欲用此法。必須消息記持。莫不淨用。若不淨用一切滯礙無有成者。若諸印法久持不得成者。結此契日持千遍不經七日無法不成。所用即無滯礙。記之記之。勿傳非人。勤苦願求。經叁七日得佛菩薩。

第四、如來母契（又名金剛母。亦名菩薩母。又名諸佛教母。亦名諸法母。亦名諸印母。又名自在天母。又名契持母。亦名總持母）

（手印略）。

其座須結跏亦得驗。小聲陰誦前咒。若有善男子善女人欲持此契者。心念十方諸佛七遍。然後當結此契。其契每于大月十五日結此契。持得萬遍。十方世界所有自在法門應身即現。乃至叁十叁天須至即至。更無滯礙。諸佛長生。我亦長生。諸佛成道。我亦成道。諸佛度人。我亦度人。諸佛無礙。我亦無礙。諸佛化身。我亦化身。諸佛法身。我亦法身。諸佛放光。我亦放光。諸佛寂定。我亦寂定。諸佛叁昧。我亦叁昧。諸佛說法。我亦說法。諸佛不食。我亦不食。乃至種種諸佛所作之事皆悉能爲能作。何以故。爲于此中是八種母故。及八自在故。諸佛常說八自在故。我從此而生。更無別處有此契即能攝八方自在之力。一一方界皆有八方。一一方皆有八種隨心。何等爲八。一變化隨心。二慈悲隨心。叁救苦隨心。四說法隨心。五逆順自在隨心。六攝諸要契自來相逐隨心。七所有諸毒令向善得至佛身無退轉隨心。八世間所有果報福德能

施即施。能割即割。能修即修。須成即成。須破即破隨心。善男子等如是隨心事中一一皆有百十恒河沙隨心事不可具說。若有求者但于晨朝結契求之無不可逐（注：疑爲“遂”字）。若不果者。諸佛妄語。

若有善男子善女人欲持此契者欲求佛位者。欲求菩薩位者。欲求金剛位者。欲求天神位者。欲求現十方者。欲求生西方者。欲求下方自在生者。欲求十方自在生者。欲求世辨無缺短者。唯當至心思惟自念事。日持千遍七日之間即能得至。一離世界更不往來。何以故？爲同佛身。得佛神通故。爲同佛心得佛慈故。爲同佛眼得佛見故。爲同佛力得佛持故。爲同佛行。行世間故。爲得佛印。親印受故。爲得諸佛同變化故。爲得法身。諸魔外道自降伏故。何以降伏見（無）二身唯見一身。見無二佛唯見一佛故。善男子當知此契。唯佛與佛乃能記持。非諸聖也。唯諸菩薩願力滿者乃能記持。非初心也。非諸金剛佛受與者然始憶持，非小通也。善男子等若將此契十方世界所有通靈無不識知。無不攝受。無不頂禮。無不歸從。無不加護。十方如來無不印可。甯于百億恒河沙數世界諸有大地盡皆滅沒。諸須彌山王末爲微塵。複有佛身遷轉不定。當知此契不可說無有定相。何以故。豈有諸佛遷轉身也。當知此契諸佛執持。非菩薩手。若有菩薩不從佛受能行此契無有是處。若有金剛不從佛受能得此契。亦無是處。盡于世界雖有諸天。不得見聞。何以故。佛不受故。

善男子。當知此契欲同諸力無有校量。若能至誠持經叁日。大地震動如佛出世。日月光明自然不現。何以故。爲此力故。善男子我此印契久事我者即來付囑。同我心者。我亦付囑。具大慈悲我亦付囑。長養法性我亦付囑。能度衆生。直至菩提。我亦付囑。依我經教記持在心。我亦付囑。能爲衆生作決定者。我亦付囑。能使衆生修行戒行。所有魔事爲作制約。不令退失。我亦付囑。善男子當知此契。佛額上光。結持之百遍。舉至額際。即能放光。善男子當知此契如來心。結契持百遍自得佛心。善男子當知此契。如來眼持契百遍舉至左眼。即同佛見。舉至右眼。即同菩薩見。舉至眉間即同金剛不壞神通自在見。善男子當知此印如來神通變化結契持之百遍舉至左膊。即同如來無邊身身通（變）化自在觀見衆生在于身中。舉至右膊。即運轉大地在于身中。善男子當知此契即是如來神足無礙故。結契持百遍。上下八方應時示現。皆有七步蹤迹。善男子當知此契同于如來語持契百遍舉至于口。所說法要同如來音。無有礙滯皆合契經。善男子當知此契。如來頂輪結契持之百遍能與惡業衆生作大福田。善業衆生證果受記。當知此契。假使一切諸佛同時出生。此契神力。如諸佛力。善男子當知此契不可思議。

若于願持者。必須珍重。勿妄宣傳與諸非人。何以故。我自保護故。若傳非人。即同謗我。若謗我者。必無出離。若不出離。雲何得見十方諸佛。雲何得聞十方諸佛名字。更何得見諸佛法身。諸佛永劫更無護念。一落地獄過十恒河沙劫。始得出生。雖得出生。經百千劫受無目身。當知此契必須記持勿輕用也。受法忏悔。除難救苦。攝障度人。降魔止毒用。縱有輕小事。意用此法者。多不成就。自當失驗。若能依此諸驗自成。不假別持。使我廣說句義。重疊遍于大地。猶亦不盡記之不輕。

第五、如來善集陀羅尼契（亦名攝菩薩契。亦名攝一切金剛藏王法身契。亦名集一切陀羅尼神藏契。亦名集一切威力自在契）

（手印略）。

若善男子善女人等欲持此契。先當于晨朝時。至心稱念叁世諸佛。面向十方說叁歸依法。清淨澡手嗽口。然結此契。閉心靜坐。十方佛語心中自了。一一思惟證諸佛心。諸佛言音從此而出。言音既出。十方世界所有陀羅尼法門及一切陀羅尼神及百萬億金剛藏王百萬億世界菩薩摩诃薩。及諸佛陀羅尼藏。龍藏。日藏。月藏。地藏。阿修羅藏。伏藏。寶藏。諸佛秘藏。乃至諸佛所有一切慈悲藏等。自然開發。皆自現前。如雲玉雨華。遍徹十方世界。所有陀羅尼藏。即自了達。得了達已。一切陀羅尼法取用無滯。

若善男子等欲持此法。須燒檀香。熏陸香。沉香等。須淨衣服。所發誓言：我今持此契法。普爲一切衆生。設此誓已。即結此契持至一百八遍。即有一切諸佛。化身爲百億神。各嚴器仗。及諸眷屬圍繞咒者。及百億神軍。百億鬼軍。百億諸天仙衆。一切水火風天。所有精祇變怪。無不來集。既雲集已。問言何欲所作我不違逆。能爲即爲。所須七寶千子隱形法式。及王化四天。得大威力。所至之方。自然調伏。若有不順之者。以契指之。應時契上化出兵衆。身持火焰。前後照徹過十方世界。一一兵身皆長千尺。縱廣正等。轉輪聖王四天下用此契。欲得法藏。持契在心。即有持陀羅尼王爲說法要。自然開解。若降惡獸以契指之。應時契上即有五師子現。惡獸自然弭伏。如來昔于摩诃陀羅國降護財狂象用此契力。若欲移動山嶽。結此契咒一千遍。以契指山叁遍。指地叁遍。于時地藏及金剛際遍其山下湧出金剛擲著他方。一切衆生無覺知者。如來放光動地當用此契。若有災疫流行。惡風暴雨難禁制者當結此契。咒經七遍。輪轉叁匝。災疫停息。若有持一切陀羅尼久用功夫。不得效者。當結此契在于頂上。得至最勝。其力即成。更無擁滯。善男子等。如來神力從此而生。如來契法住此而出。過去諸佛所有契集法藏從此集。諸佛所攝菩薩金剛神力。及諸天仙一切外道能爲伏事者。皆以此契攝持。若一切法有諸衆生不決了者。亦結此契。指此人心自然了達。諸佛菩薩金剛所行神通人不知者。皆用此契。善男子。各見所有一切陀羅尼自證功力動大千界。不得此契能了知者無有是處。如我此契縱持諸法多有犯觸。但得此契。不懼犯觸。亦無退散。一切諸聖。上及諸佛。下至種種隱形。種種幻化。常來供養。常持此契。所有福力共諸佛等。

若修無上菩提之人。當持用有力。諸余貪詐小心。勿妄宣傳。縱傳無效。即起謗法。

善男子：當知此契是諸佛之身。能攝諸法自宣通故。善男子：當知此契以如來身能攝諸聖來作輔故。善男子：當知此契。如來心。攝諸藏門在意中故。善男子：當知此契如來身能攝一切菩薩金剛護世間故。善男子：當知此契如來身能令一切大神布世間故。善男子：我此契即始一付囑我此契即流注貧下諸衆生手。其此衆生是我菩薩隨念所生得菩薩記。我始付囑。善哉善哉！善男子：甯說諸佛同淫欲身。莫輕此契。必須護持。何以故。豈有諸佛成淫欲行不。諸佛若無淫欲當知此契必同諸佛。若持此契。縱造地獄因墮于地獄。令地獄內諸受罪者應念生天。無有一人及受罪苦。釋迦如來現病入于地獄救諸衆生當用此契更無余契能與此等。若使我說。劫劫相續說不可盡。記之不輕異。

第六、如來語契（亦名敕令諸神契。亦名敕令魔王外道契。亦名聞持不忘契。亦名善說語秘門契。亦名同一切衆生言音契。亦名一切逆順而說無能違契。亦名一切言音無錯謬契）

（手印略）。

若善男子善女人得此契時或得聞時。或得見時。其人身上所有積劫重障難。自然消滅。一切法要及非法要出語贊歎。即成實故。所出言音敕召諸事告令十方應時十方同知聞故。心中所須諸法但口告言：我須此法。我須此力。我須此寶。我須此藥。我須此食。若有一切所須。但淨心結契。誦咒至一千八十遍。所須之物應令即有。所持物神自然奉送。善男子等。若有叁十叁天聞此語音謂如來語。即來供養。十方藥叉羅刹鬼神等惡心碜害者聞此言音。毒心即除。雖在十方。即自求哀。發弘誓願：我乘佛教更不敢作惡。下方世界諸金剛藏聞此言音。踴出金剛座。扶持此人安其座上。維摩诘取東方金剛座用此契力。多寶如來從下方發來用契力出言即得。更無疑滯。何以故以佛言音遍十方故。以此言音同諸佛言音無有二故。以此言音同佛常決定故。所有諸法口所宣說即同記持無錯謬故。念念不退同佛記持常不阙（阙=缺）故。言所出音一切衆生若得聞者。皆解了故。是語非語口所說者。如諸法音。一切衆生皆信受故。所說教令衆生記持不忘失故。縱有非語使諸衆生將爲正法能護持故。有諸衆生失念失心說錯教命。我此言音能令得本心正定故。所習法要能令衆生樂聽聞故。所說言音無違越故。

善男子若持此法。若行若坐或住或臥先念叁歸然後結持此契。得滿百日一切語言無不解了若能至心不解了者。一切諸佛便爲妄語。若使我喻此契力。無喻可喻。無比可比。乃至過去未來現在一切諸聖無有能知此契力者。持之得通不知根際。我今雖說而有付囑。亦不知根際。當知久遠佛力遞相付囑。遞相承受。遞相印可。遞相授記。

如上之事。從自在心中語契出生。不可輕用。記之。慎之慎之！初心衆生勿令見我。如上印法。難可度量消息。不得輕用。小小之事。若有用者。令人失驗。縱欲用時量事大小。

定契加持品第六

爾時世尊說此法已。一切菩薩及諸金剛藏王諸眷屬等。即欲修持。其（時）天地大黑。日月星宿失卻精光。

諸有神靈忽然沉沒。佛視此已。便即微笑。以其語契指十方界。天地大明。時諸菩薩各自現身。各各動搖天地大動。盡其神力。亦不能止。

其時如來卻後安坐告大衆言：我用定契。此能安不。即舒左手四指向前。拓大指橫著掌中。右手亦如左手安右膝上。應時一切大衆及大地等並悉得定。善哉諸大衆等。當知久遠諸佛有如是力不可思議。一切菩薩心中始可安立。如上諸法。決定加持。若無決定。縱盡劫修有何成益。

爾時實德菩薩白佛言：世尊！如此定契。有何加持。佛何不說。如若不說。如病露現。莫知方救。

爾時佛告實德菩薩。我此定契。一一諸佛從此得定。久遠以來。唯諸佛有此定契。若諸菩薩一切金剛無此契也。若有此契。即同諸佛。其此定力有言宣不。實無言宣。若無言宣。如上諸法。亦無言宣。誰人得到。誰能言宣。唯我此身。能爲解了。唯過去諸佛能爲解了。其諸菩薩能解了者。即同我身非菩薩也。

壇城莊嚴品第七

爾時如來說此語已。下方有一菩薩名無礙通。從下方來佛前誦出。心住憂愍。嘿（嘿=默）然而坐。所有寶座皆不現前。唯自長歎不贊歎佛。其時大衆甚以驚愕。大衆問佛。佛即答言：此人普遍。所以長歎。佛告無礙通菩薩。今有何事。唯自噓嗟。

無礙通菩薩心始歡悅。寶座始現。有大威光影閉大衆。即下寶座。整履衣服。住立佛前。白佛言：世尊！我于下方聞說佛心中心及如上契等便即說持。今得此通。今來至此。善哉世尊！然我悲愍當知不。

佛言：我以（以=已）知竟。汝當聽受。付與衆生。我所持以佛心持。若佛心持。即曼荼羅也。

無礙通菩薩言：世尊！未得佛者。無決定者。攀緣多者。無慈悲者。其此衆生欲入此中。可得不耶。

佛言：無礙。我本說法。只緣下劣。如有下劣欲得求者結日輪壇。其壇叁院。逆日結之無諸供養。唯有美香。戟羌叁個。若無戟羌。叁刀亦得。叁盞香。叁面鏡。叁盆水。其壇縱廣八尺。第一院白。第二院朱。第叁院青。各如五方法。第一院中求佛位者。求之。第二院中菩薩法求之。第叁院中金剛求之。余一切諸天仙神鬼地神等法于壇外求之。舉心即成。不假多日。余有功契不得傳。凡現微功能。今且略說。但自勤修。諸有功法自然證得。

爾時大衆問佛言：世尊！其此法契。從誰授持。得誰灌頂。得誰加護。今得此通。遍滿十方。能令一切盡皆降伏。能令一切諸法自然露現。誰人于佛修持此法。得如說通。誰人得通。佛自證見。我等今者。欲請作其師範。

爾時佛告大衆言：汝等今有疑。且待須臾。自當得見。汝自證問。

爾時如來于自心中結持語契。遍告十方一切心中心者。急來大衆欲見。爾時多羅菩薩持菩薩心契。眷屬圍繞。從東方來。變身爲佛。一切大衆作菩薩像身而現佛前。堅意菩薩從南方來持菩薩成就契化身作佛。一一眷屬皆自變身作菩薩。心王師子吼王佛從西方來持正授菩薩契。從彼國來。在路衆生是心非心以契指之。總皆成佛。有遠聞者。得菩薩記。最勝如來下有一童子。年十四歲。從北方來。持如來母契。所經諸國有大夜刹軍。大黑鬼軍。吐火神軍。大黑風窟及蛇男。如是等男。以佛母契指之。皆發慈心。隨送童子得至佛所。如是惡獸並得佛心受菩薩記。師子音佛從下方來持善集陀羅尼契。百萬億陀羅尼神眷屬飛騰虛空自來爲證。上方香積。如來下一童子身並香世界一童子身持佛語契從上方飛空。徐語而來。下方衆謂是香積如來普光如來下閻浮提各白赍花供養。下至佛前。乃是童子。

光明童子品第八

爾時如來告大衆言：善聽。如前所來。並承受師。俱承佛力。皆有大通。久遠成就。即未可爲證。汝等善聽。更喚一人。佛即告言：光明童子善來。

其時童子住在雪山。聞佛喚聲。即來至于我所。其時童子至大衆中。大衆譏诃。如來喚汝。今眷屬何在。堪爲我師。童子答言：我等眷屬汝即是也。大衆答言：我等共汝久不相識。雲何當言是汝眷屬。其時童子密持語契指于大衆除佛化身。諸余菩薩盡皆禮此童子。其時大衆無覺知者。四衆禮訖。皆自告言：仁者！我等今者。請仁者爲師。童子答言：如來語契實無虛妄。汝等大衆一心持之。如我無異。

爾時。大衆同聲白佛言：世尊！其此童子修此契法幾久。當有如是力攝我。滿足之仁！

佛言衆等：汝等今者。菩薩心未足。所以被攝。大衆善聽。我爲汝等說此因緣。我昔初住雪山修道多有諸惡獸等。無有善心。皆欲食人。我時在定。憶念我師空王如來所說此咒始宣一遍。其時諸惡蟲獸。皆得佛心不害于我。漸次憶念。其時蟲獸得菩薩戒。皆食草菜。于後有此童子聞我山中供給于我始經一宿。因我持次。聽得我咒。複經明日。盜我即（即=印）本結。將即便出山。更不事我。經七日間得如是力。後過于我。即以神通欲攝于我爲我持故二不相攝。汝等當知盜法中猶有如是大力。何況正授。

爾時大衆聞佛說已。願賜我法同此童子威神自在。

佛言：汝等卻後七日當得此通。非人不信。即當忘失。當爾之時。有諸外道隱形衆中。佛知不制。于後欲持此契降諸菩薩。爲惡心故結契之時燒卻身心。自法亦失。善哉此法。勿妄持之。一切事業俱不廢置。唯止惡心妒心。持即無效。若無惡妒心。速證不難。

善哉世尊！唯願印可。唯願印可。速證佛地。得如佛身。

爾時如來爲欲印可一切諸大衆故即以正授菩薩契指于十方。以經叁遍。即有黑風吹諸菩薩皆悉倒地諸菩薩等從地而起。即有赤色雲現。雨諸一切細末栴檀之香灑大衆身。次雨香水浴諸大衆。浴大衆已。應時即得此通自在。得自在已。具修此法。經七日已。普同佛身。佛初涅盤所授供養諸來化佛是此契力。

爾時大衆得此契力。即共同聲贊歎佛德。

善哉救世者  普示大神通

微小現十方  俱獲大功德

佛身即凡體  德力等十方

微妙淨法身  下愚決定有

親族證此果  鹹遍于未來

當願凡夫音  同佛語無異

爾時文殊師利法王子等複以神通遍告十方而贊歎佛：

善哉聖師子。慈光遍世間。

微妙淨法身。顯現希有事。

久修而不了。放光即菩提。

如此諸佛身。是我大師力。

當知盲聾道。無過此慈悲。

唯願後覺人。亦同我今日。

爾時如來說偈曰：

一切諸身中。莫過于佛體。

所有要妙法。無過諸佛心。

將心示衆生。衆生即佛體。

如此大聖力。菩薩不能知。

有劫恒河沙。我始一付囑。

若能依修者。即同我此身。

若有至誠者。夢授與菩提。

我說夢中因。汝等當善聽：

若欲見法時。必見化樓閣。

諸佛乘空往。臨頂即自安。

或見臨大河。陸船隨手造。

或見高山上。通自無根栽。

或見作浮圖。騰空自往來。

若見說法會。身自爲法王。

或見素像時。舒手即嚴飾。

或見諸經卷。引手即執持。

若見諸樓閣。其身自安坐。

或見大江河。入裏無沒溺。

如是諸法相。即成得法因。

普示依持光。必須依我覺。

若不依我此。未見有菩提。

縱于契經中。所習多疑滯。

爾時大衆聞此法已。歡喜奉行。禮佛而退。