伏以：

實際理地，了無生佛之名；修持門中，方有凡聖之差。心性本淨，因執取而煩惑叢生；妄相原空，由覺照而真常絕待。隨緣不變，十界之升沉迥異；不變隨緣，一心之體用無殊。雖此心此理含生共具，然徹悟徹證非覺莫屬。芸芸衆生以執迷而未悟，故長劫輪回于六道之中，苦不堪言。
中天調禦釋迦世尊，塵點劫前早成正覺。泯叁際而住寂光，常享四德；憐九界而示受生，頻垂八相。依九界百八種心性，演叁藏十二部妙法。大器，則直示一真法界，使之無住生心，以迄斷惑證真；小根，則詳談叁世因果，令其趨吉避凶，而爲入道方便。小乘聖者，舊業已消，梵行已立，所作已辦，住涅槃城而不受後有；大乘菩薩，深信不疑，切願不退，力行不息，涉生死海以廣度衆生。
東土福因成就，解脫緣熟，故感大教東漸，祖師西來。止觀五曰：“元古混沌，未宜出世。邊表根性，不感佛興。我遣叁聖，化彼真丹，禮義先開，大小乘經然後可信。真丹既然，十方亦爾。”《清淨法行經》雲：“月光菩薩，彼稱顔回；光淨菩薩，彼稱仲尼；迦葉菩薩，彼稱老子。”仲尼以敦倫盡分爲懷，老子則掊擊爾智；菩薩以普度衆生爲願，如來則蕩滌其心。先培植道德文明，開拓大乘氣象；後攝入大圓覺海，鹹令頓證無生。世尊以無量方便教化天下，善巧之至。複以無量方便傳承付囑，成就末世群生。

太師公大愚阿阇黎，晚清示生于武漢李家。心地夙慧深植，嘗飽讀聖賢諸書，以才華橫溢，曾問政事；目睹軍閥不仁，而導致生靈塗炭，乃痛心疾首，憤而出家。修淨土法門于廬山東林，苦行般舟叁昧，拼死打破幻裏幻迷境；感普賢菩薩于定中現身，授以六印一咒，灌頂傳付心中心密法。依菩薩指示，一檢大藏，果獲心密本續；持密法苦修，七年成就，開創印心法門。爲攝受當機衆生，略示神通；以指歸真如本性，盡掃玄妙。胸懷博大，太虛飲光消契闊；法門精深，幽谷回聲話晚煙。後留詩歸隱，至今不知所終。

師公仁知阿阇黎，姓王名宰基字骧陸。示生于海鹽書香之家，宅心仁厚；泛遊于道德文章之海，虔信佛乘。初廣求各宗精義，念佛參禅，未敢自信有把鼻；後追隨大愚祖師，修持心密，豁然開朗得明心。承祖師心髓，深契無上密意；創印心精舍，接引有緣群生。熔禅、淨、密于一爐，掃除門戶分列之偏狹劣見；會宗、教、律爲一體，開示衆生本具之如來藏心。楷定印心宗旨：以般若爲宗，以總持爲法，以淨土爲歸。一期化緣事畢，人天眼滅，般若舟沉，于本世紀五十年代圓寂。

師尊元音阿阇黎，名鍾鼎，本世紀初示生于安徽合肥李家。幼讀孔孟遺教，究生死恍失所在；少就現代學堂，讀般若似曾相識。聞嘉祐禅寺一棒鍾聲，塵囂頓失；受悟道高僧一椎木魚，起滅隨無。因發心學佛，不事婚娶；爲奉養老母，未能出家。禮興慈和尚學天台，綿密持執彌陀聖號；隨古農居士習唯識，深入研究台教綱宗。親近應慈大德學華嚴參禅，忽感人身頓失，光明朗照；追隨仁知上師修心密打坐，頓證虛空粉碎，大地平沉。蒙諸佛菩薩護念，瑞相屢現；參大愚祖師問答，妙語連珠。受金剛阿阇黎灌頂，尊列師位；應各地參學者敦請，開示佛乘。
師尊以九十余歲高齡，力倡明心見性。東至黑吉遼，西到雲貴川，南始湘粵閩，北迄陝甘青，足迹遍及全國各地。美、德、法、日本、加拿大等海外學子，亦多有慕名來歸。不辭辛勞，代佛宣化，因弘法而忘我；豈避譏嫌，撰著論述，俾後學得明心。《略論明心見性》面世，啓教界以悟入爲根本，振聾發聩；《佛法修證心要》出版，示學人行真修之大道，刻骨銘心。

般若乃修行之眼目，佛法叁藏十二部皆在裏許；心經是般若之精華，大典一函六百卷盡攝其中。十方菩薩，由此啓揚根本大教；叁世諸佛，從斯開示無上法輪。《般若波羅蜜多心經》乃佛法經典之核心，故得“心經”之名。師尊應敦請而開示經義，有聽者發心，錄入磁帶；學人聽錄音以翻成文字，經師尊審閱，整理成書。即本書《心經抉隱》所由來也。

後學弟子齊志軍沐手敬書
公元一九九七年歲次丁醜