佛法叁藏十二部，汪洋浩瀚，博大精深，其所指歸不外息妄顯真，複本心性。正像《法華經》說：諸佛世尊唯以一大事因緣故出現于世。所謂大事因緣，就是開示悟入佛之知見即人人本具的智慧覺性。《華嚴經》說：不了于自心，雲何知正道。《楞嚴經》說：了然自知，獲本妙心，常住不滅。《大日經》也說：雲何菩提，謂如實知自心。因知千經萬論莫不直指衆生自性。故明自本心，見自本性，實爲佛法的精髓，成道的關鍵。正如五祖弘忍大師所說：不識本心，學法無益。六祖惠能大師也獨具慧根，高唱頓悟自性、見性成佛之說，所謂唯傳見性法，出世破邪宗。從而使後世學人能舍末究本，直契心源，使頓教法門風行天下。影響所及，發展成爲禅宗的五家七宗，陶冶龍象，人才輩出。但近世以來，學佛者每視明心見性爲畏途，不以悟證本體爲要務，粘境著相，心外取法，因此起惑造業，輪轉不息，學佛多年，痛苦依然。甚至不明一切佛法，都是善巧方便化度衆生，無有定法可說，往往固執法見，執指爲月，诤論勝劣，是非紛然，深可惋惜！
　　元音老人（李鍾鼎老居士）今年九十一歲，深入禅海，徹悟心要，隱居滬濱數十年，離親斷愛，棄絕名利，融通淨密，隨機施教，默默耕耘，毀譽不動。老人鑒于明心見性，徹悟本來，實爲佛法的綱宗，因此大聲疾呼，奮起提倡，並因時制宜，大力弘揚直指法直指人心，見性成佛。又鑒于禅宗行人，因無明師鉗錘逼拶，往往參究多年，了無消息，故常以與禅相近而修法簡捷的無相密乘心中心法，方便接引學人，便仗叁密加持之力，速得定慧，豁開正眼。隨學善信絡繹不絕。老人是心中心法門的第叁代傳人，早年曾著有《略論明心見性》一文，並對王骧陸上師的《悟心銘》進行诠釋。兩文對明心見性的內容、要領、涵義、悟前悟後用功方法、證體起用等問題，闡述精詳，妙義入神。此外，近年來曾爲溫州同學開講宋朝圓悟克勤禅師的《碧岩集》公案，發揮拈花妙旨，啓發般若，剖析至理，指物傳心，言言見谛；還論述了淨土法門消業往生與帶業往生和有關往生西方的關鍵問題，說明禅淨不二、心淨土淨的玄義和懇切念佛、一心不亂的重要性。綜觀老人修證綱要，是以般若爲宗，以總持爲法，以淨土爲歸。上述各文曾刊載于河北《禅》編輯部所編的禅學叢書、北京《法音》月刊和福建廣化寺佛經流通處的《廣化文選》中。可謂施甘露味，開方便門，直指心源，同歸淨土。此書實是悟心的寶筏，修證的良導。謹綴此文，共添法喜。

　                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            　徐恒志
　　                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                一九九六年二月四日立春