古佛應世，綿曆無窮，不可以周知而悉數也。近故譚賢劫有千如來。暨于釋迦，但紀七佛。按長阿含經雲：“七佛精進力，放光滅暗冥。各各坐樹下，于中成正覺。”又曼殊室利爲七佛祖師，金華善慧大士登松山頂行道，感七佛引前，維摩接後。今之撰述，斷自七佛而下。

毗婆屍佛

毗婆屍佛。﹝過去莊嚴劫，第九百九十八尊。﹞偈曰：“身從無相中受生。猶如幻出諸形象。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。”長阿含經雲：“人壽八萬歲時，此佛出世。種刹利，姓拘利若。父槃頭，母槃頭婆提。居般頭婆提城。坐波波羅樹下，說法叁會，度人叁十四萬八千。神足二：一名骞茶，二名提舍。侍者無憂子方膺。

屍棄佛

屍棄佛。﹝莊嚴劫，第九百九十九尊。﹞偈曰：“起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。”長阿含經雲：“人壽七萬歲時，此佛出世。”種刹利，姓拘利若。父明相，母光耀。居光相城。坐分陀利樹下，說法叁會，度人二十五萬。神足二：一名阿毗浮，二名婆婆。侍者忍行子無量。

毗舍浮佛

毗舍浮佛。﹝莊嚴劫，第一千尊。﹞偈曰：“假借四大以爲身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。”長阿含經雲：“人壽六萬歲時，此佛出世。”種刹利，姓拘利若。父善燈，母稱戒。居無喻城。坐婆羅樹下，說法二會，度人一十叁萬。神足二：一扶遊，二郁多摩。侍者寂滅子妙覺。

拘留孫佛

拘留孫佛。﹝見在賢劫，第一尊。﹞偈曰：“見身無實是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人與佛何殊別？”長阿含經雲：“人壽四萬歲時，此佛出世。”種婆羅門，姓迦葉。父禮得，母善枝。居安和城。坐屍利沙樹下，說法一會。度人四萬。神足二：一薩尼，二毗樓。侍者善覺子上勝。

拘那含牟尼佛

拘那含牟尼佛。﹝賢劫，第二尊。﹞偈曰：“佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不怖于生死。”長阿含經雲：“人壽叁萬歲時，此佛出世。”種婆羅門，姓迦葉。父大德，母善勝。居清淨城。坐烏暫婆羅門樹下，說法一會，度人叁萬。神足二：一舒槃那，二郁多樓。侍者安和子導師。

迦葉佛

迦葉佛。﹝賢劫，第叁尊。﹞偈曰：“一切衆生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。”長阿含經雲：“人壽二萬歲時，此佛出世。”種婆羅門，姓迦葉。父梵德，母財主。居波羅奈城。坐尼拘律樹下，說法一會，度人二萬。神足二：一提舍，二婆羅婆。侍者善友子集軍。

釋迦牟尼佛

釋迦牟尼佛。﹝賢劫，第四尊。﹞姓刹利，父淨飯天，母大清淨妙位。登補處，生兜率天上，名曰勝善天人，亦名護明大士。度諸天衆，說補處行，于十方界中，現身說法。普曜經雲：“佛初生刹利王家，放大智光明，照十方世界。地湧金蓮華，自然捧雙足。東西及南北，各行于七步。分手指天地，作師子吼聲。上下及四維，無能尊我者。”即周昭王二十四年甲寅歲四月八日也。

至四十二年二月八日，年十九，欲求出家而自念言：“當複何遇？”即于四門遊觀，見四等事，心有悲喜而作思維，此老、病、死，終可厭離。于是夜子時，有一天人名曰淨居，于窗牖中叉手白言：“出家時至，可去矣。”太子聞已，心生歡喜，即逾城而去，于檀特山中修道。始于阿藍迦藍處叁年，學不用處定，知非便舍。複至郁頭藍弗處叁年，學非非想定，知非亦舍。又至象頭山，同諸外道日食麻麥，經于六年。故經雲：“以無心意、無受行，而悉摧伏諸外道。”先曆試邪法，示諸方便，發諸異見，令至菩提。故普集經雲：“菩薩于二月八日，明星出時成道，號天人師，時年叁十矣。”即穆王叁年癸未歲也。

既而于鹿野苑中爲憍陳如等五人轉四谛法輪而證道果。說法住世四十九年，後告弟子摩诃迦葉：“吾以清淨法眼、涅槃妙心、實相無相、微妙正法，將付于汝，汝當護持。”並敕阿難：“副貳傳化，無令斷絕。”而說偈曰：“法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法？”爾時世尊說此偈已，複告迦葉：“吾將金縷僧伽梨衣傳付于汝，轉授補處，至慈氏佛出世，勿令朽壞。”迦葉聞偈，頭面禮足曰：“善哉！善哉！我當依敕，恭順佛故。”爾時世尊至拘屍那城，告諸大衆：“吾今背痛，欲入涅柈。”即往熙連河側，娑羅雙樹下，右股累足，泊然宴寂。複從棺起，爲母說法。特示雙足化婆耆，並說無常偈曰：“諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅爲樂。”時諸弟子即以香薪競荼毗之，燼後金棺如故。爾時大衆即于佛前，以偈贊曰：“凡俗諸猛熾，何能致火爇，請尊叁昧火，阇維金色身。”爾時金棺從座而舉，高七多羅樹，往返空中，化火叁昧。須臾灰生，得舍利八斛四鬥。即穆王五十二年壬申歲二月十五日也。自世尊滅後一千一十七年，教至中夏，即後漢永平十年戊辰歲也。

世尊才生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方曰：“天上天下，唯吾獨尊。”世尊一日升座，大衆集定。文殊白椎曰：“谛觀法王法，法王法如是。”世尊便下座。世尊一日升座。默然而坐。阿難白椎曰：“請世尊說法。”世尊雲：“會中有二比丘犯律行，我故不說法。”阿難以他心通觀是比丘，遂乃遣出。世尊還複默然。阿難又曰：“適來爲二比丘犯律，是二比丘已遣出，世尊何不說法？”世尊曰：“吾誓不爲二乘聲聞人說法。”便下座。世尊一日升座，大衆集定。迦葉白椎曰：“世尊說法竟。”世尊便下座。世尊九十日在忉利天，爲母說法，及辭天界而下，時四衆八部，俱往空界奉迎。有蓮花色比丘尼作念雲：“我是尼身，必居大僧後見佛。不如用神力變作轉輪聖王，千子圍繞。”最初見佛，果滿其願。世尊才見，乃诃雲：“蓮花色比丘尼，汝何得越大僧見吾？汝雖見吾色身，且不見吾法身。須菩提岩中宴坐，卻見吾法身。”世尊昔因文殊至諸佛集處，值諸佛各還本處，唯有一女人近彼佛坐，入于叁昧。文殊乃白佛雲：“何此人得近佛坐，而我不得？”佛告文殊：“汝但覺此女令從叁昧起，汝自問之。”文殊繞女人叁匝，鳴指一下，乃托至梵天，盡其神力而不能出。世尊曰：“假使百千萬文殊，出此女人定不得。下方經過四十二恒河沙國土，有罔明菩薩出此女人定。”須臾，罔明大士從地湧出，作禮世尊。世尊敕罔明出，罔明卻至女子前，鳴指一下，女子于是從定而出。

世尊因波斯匿王問：“勝義谛中有世俗谛否？若言無，智不應二。若言有，智不應一。一二之義，其義雲何？”佛言：“大王！汝于過去龍光佛法中曾問此義，我今無說，汝今無聽。無說無聽，是名爲一義二義。”世尊一日見文殊在門外立，乃曰：“文殊！文殊！何不入門來？”文殊曰：“我不見一法在門外，何以教我入門。”世尊一日坐次，見二人升豬過，乃問：“這個是甚麽？”曰：“佛具一切智，豬子也不識！”世尊曰：“也須問過。”世尊因有異學問：“諸法是常邪？”世尊不對。又問：“諸法是無常邪？”亦不對。異學曰：“世尊具一切智，何不對我？”世尊曰：“汝之所問，皆爲戲論。”世尊一日示隨色摩尼珠，問五方天王：“此珠而作何色？”時五方天王互說異色。世尊複藏珠入袖，卻擡手曰：“此珠作何色？”天王曰：“佛手中無珠，何處有色？”世尊歎曰：“汝何迷倒之甚！吾將世珠示之，便各強說有青、黃、赤、白色；吾將真珠示之，便總不知。”時五方天王悉皆悟通。世尊因乾闼婆王獻樂，其時山河大地盡作琴聲。迦葉起作舞，王問迦葉：“豈不是阿羅漢諸漏已盡，何更有余習？”佛曰：“實無余習，莫謗法也。”王又撫琴叁遍，迦葉亦叁度作舞。王曰：“迦葉作舞，豈不是？”佛曰：“實不曾作舞！”王曰：“世尊何得妄語？”佛曰：“不妄語。汝撫琴，山河大地木石盡作琴聲，豈不是？”王曰：“是。”佛曰：“迦葉亦複如是。所以實不曾作舞。”王乃信受。

世尊因外道問：“昨日說何法？”曰：“說定法。”外道曰：“今日說何法？”曰：“不定法。”外道曰：“昨日說定法，今日何說不定法？”世尊曰：“昨日定，今日不定。”世尊因五通仙人問：“世尊有六通，我有五通。如何是那一通？”佛召五通仙人，五通應諾。佛曰：“那一通，你問我？”世尊因普眼菩薩欲見普賢，不可得見，乃至叁度入定，遍觀叁千大千世界，覓普賢不可得見，而來白佛。佛曰：“汝但于靜叁昧中起一念，便見普賢。”普眼于是才起一念，便見普賢，向空中乘六牙白象。世尊因自恣日文殊叁處過夏。迦葉欲白椎擯出，才拈椎，乃見百千萬億文殊。迦葉盡其神力，椎不能舉。世尊遂問迦葉：“汝擬擯那個文殊？”迦葉無對。世尊因長爪梵志索論義，預約曰：“我義若墮，我自斬首。”世尊曰：“汝義以何爲宗？”志曰：“我以一切不受爲宗。”世尊曰：“是見受否？”志拂袖而去。行至中路，乃省。謂弟子曰：“我當回去，斬首以謝世尊。”弟子曰：“人天衆前，幸當得勝，何以斬首？”志曰：“我甯于有智人前斬首，不于無智人前得勝。”乃歎曰：“我義兩處負墮，是見若受，負門處粗；是見不受，負門處細。一切人天二乘，皆不知我義墮處，唯有世尊諸大菩薩知我義墮。”回至世尊前曰：“我義兩處負墮，故當斬首以謝。”世尊曰：“我法中無如是事，汝當回心向道。”于是同五百徒衆一時投佛出家，證阿羅漢。

世尊昔欲將諸聖衆，往第六天說大集經，敕他方此土、人間天上、一切獰惡鬼神，悉皆輯會，受佛付囑，擁護正法。設有不赴者，四天門王飛熱鐵輪追之令集。既集會已，無有不順佛敕者，各發弘誓，擁護正法。唯有一魔王謂世尊曰：“瞿昙！我待一切衆生成佛盡，衆生界空，無有衆生名字，我乃發菩提心。”世尊嘗與阿難行次，見一古佛塔。世尊便作禮。阿難曰：“此是甚麽人塔？”世尊曰：“此是過去諸佛塔。”阿難曰：“過去諸佛是甚麽人弟子？”世尊曰：“是吾弟子。”阿難曰：“應當如是。”世尊因有外道問：“不問有言，不問無言。”世尊良久。外道贊歎曰：“世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。”乃作禮而去。阿難白佛：“外道得何道理，稱贊而去？”世尊曰：“如世良馬，見鞭影而行。”

世尊一日敕阿難：“食時將至，汝當入城持缽。”阿難應諾。世尊曰：“汝既持缽，須依過去七佛儀式。”阿難便問：“如何是過去七佛儀式？”世尊召阿難，阿難應諾。世尊曰：“持缽去！”世尊因有比丘問：“我于世尊法中見處即有，證處未是。世尊當何所示？”世尊曰：“比丘某甲，當何所示，是汝此問？”

世尊成道後，在逝多林中一樹下跏趺而坐。有二商人以五百乘車經過林畔，有二車牛不肯前進。商人乃訝，見之山神。報言：“林中有聖人成道，經逾四十九日未食，汝當供養。”商人入林，果見一人端然不動。乃問曰：“爲是梵王邪？帝釋邪？山神邪？河神邪？”世尊微笑，舉袈裟角示之。商人頂禮，遂陳供養。世尊因耆婆善別音響，至一冢間，見五髑髅，乃敲一髑髅問耆婆：“此生何處？”曰：“此生人道。”世尊又敲一曰：“此生何處？”曰：“此生天道。”世尊又別敲一問：“此生何處？”耆婆罔知生處。世尊因黑氏梵志運神力，以左右手擎合歡、梧桐花兩株，來供養佛。佛召仙人，梵志應諾。佛曰：“放下著。”梵志遂放下左手一株花。佛又召仙人：“放下著。”梵志又放下右手一株花。佛又召仙人：“放下著。”梵志曰：“世尊，我今兩手皆空，更教放下個甚麽？”佛曰：“吾非教汝放舍其花，汝當放舍外六塵、內六根、中六識。一時舍卻，無可舍處，是汝免生死處。”梵志于言下悟無生忍。

世尊因靈山會上五百比丘得四禅定，具五神通，未得法忍，以宿命智通，各各自見過去殺父害母，及諸重罪，于自心內各各懷疑，于甚深法不能證入。于是文殊承佛神力，遂手握利劍，持逼如來。世尊乃謂文殊曰：“住！住！不應作逆，勿得害吾。吾必被害，爲善被害。文殊師利！爾從本已來無有我人，但以內心見有我人。內心起時，我必被害，即名爲害。”于是五百比丘自悟本心，如夢如幻，于夢幻中無有我人，乃至能生所生父母。于是五百比丘同贊歎曰：“文殊大智士，深達法源底。自手握利劍，持逼如來身。如劍佛亦爾，一相無有二。無相無所生，是中雲何殺？”世尊因地布發掩泥，獻花于然燈。然燈見布發處，遂約退衆，乃指地曰：“此一方地，宜建一梵刹。”時衆中有一賢于長者，持標于指處插曰：“建梵刹竟。”時諸天散花，贊曰：“庶子有大智矣！”

世尊因七賢女遊屍陀林，一女指屍曰：“屍在這裏，人向甚處去？”一女曰：“作麽？作麽？”諸姊谛觀，各各契悟，感帝釋散花曰：“惟願聖姊有何所須，我當終身供給。”女曰：“我家四事七珍，悉皆具足，唯要叁般物：一要無根樹子一株，二要無陰陽地一片，叁要叫不響山谷一所。”帝釋曰：“一切所須，我悉有之。若叁般物，我實無得。”女曰：“汝若無此，爭解濟人？”帝釋罔措，遂同往白佛。佛言：“憍屍迦，我諸弟子大阿羅漢不解此義，唯有諸大菩薩乃解此義。”世尊因調達謗佛，生身入地獄，遂令阿難問：“你在地獄中安否？”曰：“我雖在地獄，如叁禅天樂。”佛又令問：“你還求出否？”曰：“我待世尊來便出。”阿難曰：“佛是叁界大師，豈有入地獄分？”曰：“佛既無入地獄分，我豈有出地獄分？”

世尊因文殊忽起佛見、法見，被世尊威神攝向二鐵圍山，城東有一老母，與佛同生而不欲見佛。每見佛來，即便回避。雖然如此，回顧東西，總皆是佛。遂以手掩面，于十指掌中亦總是佛。

殃崛摩羅因持缽至一長者門，其家婦人正值産難，子母未分。長者曰：“瞿昙弟子，汝爲至聖，當有何法能免難？”殃崛語長者曰：“我乍入道，未知此法。待我回問世尊，卻來相報。”及返，具事白佛。佛告殃崛：“汝速去報，言我自從賢聖法來，未曾殺生。”殃崛奉佛語疾往告之。其婦得聞，當時分免。

世尊嘗在尼俱律樹下坐次，因二商人問：“世尊還見車過否？”曰：“不見。”商人曰：“還聞否？”曰：“不聞。”商人曰：“莫禅定否？”曰：“不禅定。”曰：“莫睡眠否？”曰：“不睡眠。”商人乃歎曰：“善哉！善哉！”世尊覺而不見。遂獻白氈兩段。

世尊在靈山會上，拈花示衆。是時衆皆默然，唯迦葉尊者破顔微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩诃迦葉。”世尊至多子塔前，命摩诃迦葉分座令坐，以僧伽梨圍之。遂告曰：“吾以正法眼藏密付于汝，汝當護持，傳付將來。”世尊臨入涅槃，文殊大士請佛再轉法輪。世尊咄曰：“文殊！吾四十九年住世，未曾說一字，汝請吾再轉法輪，是吾曾轉法輪邪？”世尊于涅槃會上，以手摩胸，告衆曰：“汝等善觀吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令後悔。若謂吾滅度，非吾弟子。若謂吾不滅度，亦非吾弟子。”時百萬億衆，悉皆契悟。